محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٣٦٩

12 - رد طعن الشيعة بالصحابة وزوجات الرسول ( ص )

ومنهم من لم يألوا من مخالفة أوامر الله ونواهيه ، وأوامر رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

ونواهيه في علي ( عليه السلام ) وعترته من بعد موت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

وقد وجدناهم غصبوا حقهم وأسسوا أساس الظلم لهم باختيار ألد أعدائهم

للإمارة والولاية والخلافة من بعدهم ، غاصبين عامدين ومصرين على إقصاء

ذوي الحق ووضع أعدائهم محلهم ، حتى قامت المجازر في الإسلام بقتل الصحابة

وذرية آل الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وسلب المسلمين حقوقهم وإلقاء التفرقة بين الأمة الواحدة

ورغم كون كل صحابي وتابعي قد سمع وصايا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولكننا وجدنا

الكثيرين انحرفوا عامدين وضلوا منحرفين غير آبهين بالكتاب والسنة ( 1 ) .

قال شيخ المعتزلة : وقفت على الأخبار الصحيحة التي لا ريب فيها عند

المحدثين ، على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : لا يبغضك إلا منافق ولا يحبك إلا مؤمن ،

وعن أبي ذر قوله : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلا بثلاث :

1 - تكذيبهم الله ورسوله .

2 - التخلف عن الصلاة .

3 - بغضهم علي بن أبي طالب .

فماذا ترى فيمن قام ضد علي فغصبه وبغضه وسن أساس الظلم له ولذريته

وعترة رسول الله وزوجته الطاهرة ، متعمدا مصرا ، في زمن حياته ، وبعد مماته ،

وهو من الصحابة ؟

( 1 ) جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 364 : عن الشيخ أبي القاسم البلخي ، شيخ المعتزلة ، وجامع السيوطي الكبير 6 : 39 ، والرياض النضرة 2 : 215 ، وجامع الترمذي 2 : 299 ، والاستيعاب 3 : 46 ، وحلية الأولياء لأبي نعيم 6 : 295 ، ومطالب السؤول لابن طلحة : 17 ، والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ومسند أحمد 1 : 95 و 128 ، وتاريخ الخطيب البغدادي 4 : 426 ، وسنن النسائي 8 : 27 ، وفرائد الحمويني باب 22 .