محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٣٦٣

11 - رد غضب فاطمة ( ع ) للشيخين ما كان من أجل فدك

واعترفا بغصبهم إياها اعترافا لا مجال للشك فيه ، وأيد ذلك عمرو بن عبد العزيز بن

مروان بن الحكم الخليفة الأموي ، حين أعادها واستعادته بنو أمية بعده ،

وغصبوها وأعادها الخليفة العباسي المأمون معترفا بالدلائل والإقرار بهذا الحق ،

وقد مرت بأسانيدها .

والخلاصة أن أبي بكر يتقدم بعد غصب منصب الخلافة فيأمر لغصب فدك وهي

منحة رسول الله لابنته ، وإن لم تكن فهي تركته ، وهي المتصرفة بفدك ، فيدعي

وهو الحاكم وبصفته مدعيا عليه إقامة البينة ، يطلب البينة من الزهراء ( عليها السلام ) الصديقة ،

بشهادة القرآن في آية الطهارة والمباهلة وغيرها ، فتأتي بزوجها وولديها وأم

أيمن ، مع العلم أن زوجها وهي وولديها من أهل الكساء الذين شهد بطهارتهم الله ،

وزكاهم في محكم كتابه ، ويفلجه علي بعد أن تفلجه الصديقة فلا يجدون منه بعد

أن أجمع الصحابة على حق فاطمة سوى الشتم ، وبعد كل ذلك فقد أجمعت

الصحاح وأجمع وفقهاء أهل السنة والجماعة على خبر الصحابي العدل ، ولو جر

نفعا لنفسه ، ومن كذبه فهو فاسق ( 1 ) .

وهل هناك أصدق من علي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) وقد أضيف إليهم أم

أيمن . وقد مرت فضائل علي وفاطمة وكراماتهم بالكتاب والسنة ، وما ورد في

الحسنين أنهما إمامان إن قاما وإن قعدا ، وأنهما سيدا شباب أهل الجنة ، وريحانتا

رسول الله .

وهذا رسول الله يوصي بعترته وهم أولاد علي من الزهراء .

وهذا هو القرآن يوصي بهم حينما يقول في سورة الشورى ، الآية ( 23 ) : * ( قل

( 1 ) راجع الصحاح ، أخص صحيح البخاري وصحيح مسلم وبقية الصحاح في ترجمة الزهراء كما تجد أئمة المذاهب وعظماء المحدثين في مسانيدهم يؤيدون ما قلناه في عظمة الزهراء وأنها ماتت غضبى على الشيخين .