محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٣٥٨

10 - رد كون فضائل الشيخين كفضائل علي ( ع )

والرواية عن أم سلمة كانت وعائشة معا ، وقد سمعوا الحديث وقد قال لهما رسول

الله : أما إني فأرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن

هارون بن عمران ، فسكتا وخرجا ، وقد سألت أم سلمة رسول الله عن خاصف

النعل وعائشة تسمع وفي مشهدها فأشار إلى علي .

وإذ علمت عائشة ، يا ترى ألم تخبر الحقيقة لأبيها ؟ وهذه إحدى المواقف

المثبتة التي ختمها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بغدير خم .

وهذا الحاكم ينقل في مستدركه عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قوله : " ستكون بعدي فتنة

فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب ، فإنه أول من يصافحني يوم القيامة ، وهو

الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الأمة ، فيفرق بين الحق والباطل ، ويعسوب

المؤمنين " ( 1 ) .

وروى أحمد في مسنده والخوارزمي ، أبو المؤيد موفق بن أحمد في مناقبه ،

والهمداني الشافعي في مودة القربى ، والحافظ البيهقي في سننه ، عن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : " علي أعلمكم وأفضلكم وأقضاكم ، والراد عليه كالراد علي ، والراد

علي كالراد على الله ، وهو على حد الشرك بالله " .

وذلك أقل ما يمكن أن يقال في علي ، فمن أين جاء المنافق الكافر الكاذب

على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قوله : إن أبا بكر خليفتي ؟ ولو كان قالها لما سكت أبو بكر

وعمر ، والاحتجاجات تقوم عليهم بعد السقيفة حجة ومسندا بالغصب ، ولم نجد

عندهم في ذلك ولا كناية ، بل العكس كل الأدلة مجمعة حتى من أحاديثهم على

خلافة علي ( عليه السلام ) نصا من الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وكلما احتجوا به أنهم من المهاجرين وأن

( 1 ) كما جاء في حلية أبي نعيم ، وأوسط الطبراني ، وتاريخ ابن عساكر ، وكفاية الطالب للكنجي ، والرياض لمحب الدين الطبري ، وفرائد الحمويني وشرح النهج والدر المنثور للسيوطي ، عن ابن عباس وسلمان الفارسي وأبي ذر وحذيفة .