محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٢٧٨

7 - نظرته للأموال

وعنه ( صلى الله عليه وآله ) في الفيئ إذا جاءه فيء قسمه من يومه فأعطى ذي الأهل حظين

والأعزب حظا ( 1 ) .

وفي الصدقات فالسنة فيها أن أهل كل بيئة أحق بصدقاتهم ما دام فيهم ذو

حاجة ، ولم يقصد من الولاية فيها الجباية بل هي أخذها من الأغنياء وصرفها

على فقراء محالها .

قوله لمعاذ حين أرسله إلى اليمن يدعوهم للإسلام : " فإذا أقروا لك بذلك فقل

لهم : إن الله قد فرض عليكم صدقة أموالكم تؤخذ من أغنيائكم فترد في

فقرائكم " ( 2 ) .

بيد أن عثمان ضرب عرض الحائط النصوص وما أمر الله في توزيعها على

مستحقيها ، وما ورد في سنة الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) وعين فيها المستحقين ومن هو أولى

من الآخر ، كما مر أعلاه ، وتمسك بكلمة : الأقربون أولى بالمعروف ، ونسي ، بل

تناسى الأقربون المؤمنون ، وليس فيما فرض الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) بل ما يخص المرء

ملكه عدا الفروض .

نعم هو يحسب نفسه أحق بالتصرف بجميع الأموال وبيوت مال الأمة لينفقها

على نفسه وعلى المستهترين الفجرة والسكيرين الملاعين من الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) ،

من آل أمية وآل العاص وأتباعهم ، وأن يكنزوا الذهب والفضة ، ويظل الفقر

المدقع والمجاعة بين أفراد الأمة ، أمثال عقيل بن أبي طالب ابن عم رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) تكبله الديون وتخيم على أفراد عائلته المجاعة ، والوليد الفاسق يوليه

ولاية الكوفة ويقدم له بيوت أموال المسلمين ولبني عمومته .

( 1 ) البيهقي أيضا ومسند أحمد 6 : 29 ، وسنن أبي داود 2 : 25 . ( 2 ) صحيح البخاري 3 : 215 ، والأموال لأبي عبيد : 580 و 595 و 612 ، والمحلى لابن حزم 6 : 146 .