محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ٢٢٣

24 - الشورى

ليذكرون عليا من مهده فلا يستطيعون إلا إكباره في مراحل حياته ، ويحصون

المحامد في الناس مجتمعين ولا يسعهم إلا جمعها له منفردا ، ثم تبقى له بعد هذا

صفة واحدة جديرة بأن توليه عطفهم الخالص ، هي أنه مظلوم بأنداده ، محروم من

تراثه الذي كان له أهلا منذ أكثر من عشرة أعوام ، وكفى بهذا الحرمان صفة تؤلف

حوله قلوب أولئك الذين ذاقوا في حياتهم مر الحرمان " .

فمن أذاقه هذا الحرمان وأذاق الجماعات الذين يحنون إليه ؟

وترى كيف أن الأمة بقلوبها تهفو لعلي ( عليه السلام ) وتضمر له الولاء سوى عصبة كادت

لعلي وآل بيت الرسالة ، وكادت للأمة الإسلامية أن يقودها غير قائدها ويسوسها

غير سائسها ، وتزل عن طريق الصواب إلى الهوة السحيقة وقدر لها أن تتمزق

وتملأ نفوسها الأحقاد ، ويظل الظلم سائدا ، والإجحاف عاما ، يسود الغادر ،

ويهاب الفاجر ، ويضمر صاحب الحق المبين ويزول التقي الأمين مكرها صابرا ،

ويبقى رغم ذلك مناضلا ناحرا ، لا يبرح للصواب رائدا وللمؤمنين قدوة وقائدا .

وهكذا جاءت الشورى العمرية بشر دائم ونفاق قائم ووبال ملازم ، وضياع

للحق والحقيقة ، وانحراف عن الأمة وشذها عن الطريقة بمكيدة الرجل الطعين

للأمة الإسلامية بإقصاء أولي الأمر في كتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وتعمده كما

غصبها في حياته أن يليها بعد مماته عصبة الشر والشرك والنفاق ، كما رأينا ولا

زلنا نرى ذلك جاريا .

كلمة الجاحظ :

قال الجاحظ في كتاب العثمانية حول الشورى التي ألفها عمر ، وفيها

المتناقضات ، فهذا الذي قال إن رسول الله مات وهو راض عن هؤلاء الستة : علي

وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف . ثم بدأ قوله