محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ١٩٩

22 - هدمه المعارف الإسلامية والعالمية

وإذا ما راجعت المقدسي في كتابه الحجة ( 1 ) نجد عمر يروي عن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) بالكتاب وألسنة واتباعها والامتناع البات عن الرأي .

ونرى هنا عمر من الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم .

روي عن أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : " إن الله أنزل كتابا وافترض فرائض فلا

تنقصوها ، وحدد حدودا فلا تغيروها ، وحرم محارم فلا تقربوها ، وسكت عن أشياء لم

يسكت عنها نسيانا ، كانت رحمة من الله فاقبلوها ، إن أصحاب الرأي أعداء السنن ،

تفلتت منهم أن يعوها ، وأعيتهم أن يحفظوها ، فسئلوا فاستحيوا أن يقولوا لا نعلم ،

فعارضوا السنن برأيهم ، فإياكم وإياها فإن الحلال بين والحرام بين كالمرتع حول

الحمى أو شك أن يواقعه الأوان لكل ملك حمى وحمى الله في أرضه محارمه " .

ذلك كله خالفه عمر ، ولأجل أن تتأكد بأسانيد ثابتة راجع كتاب النص

والاجتهاد للعلامة شرف الدين السيد عبد الحسين ، وموسوعة الغدير للعلامة

الشيخ عبد الحسين الأميني ، أخص الجزء السادس .

ولم يكتف عمر في عهده من منع الحديث والسنة من التدوين والكلام بل كانت

عيونه وجواسيسه مثبتة في البلاد لمراقبة أدنى كلمة أو إبداء رأي علمي أو فلسفي

أو مناظرة ، وحتى وجدناه كيف أرسل على الرجل في ذلك العهد لمحض أن

الرجل قال : أنا مؤمن .

ولشد ما كان يغيظه السؤال من أي سائل عن تفسير آية أو تأويلها ، وشرح

غامضها أو فضيلة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى ليطلب من سائلها البينة على ما يقول ، ولم

يكتف بذلك ما يقال أمامه ، بل كلما سمع ، حتى لو أرسلت له رسالة تذكر أن فلانا

عمل كذا حتى وجدنا في الكتب الماضية من الموسوعة أن عمر ناصف ولاته

( 1 ) راجع كنز العمال 1 : 95 عن كتاب القريب لأبي عبيدة ، وفي كتاب السنة للإمام أحمد بن حنبل في باب اتباع السنة وذم الرأي .