محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ١٩٣

22 - هدمه المعارف الإسلامية والعالمية

التي تشد بعضها بعضا توثيقا للهدف الذي قاما به ، واستمرار ذلك الهدف في

حياتهما وبعد وفاتهما ، غير آبهين بالنصوص من القرآن والسنة ، فالرجل

السياسي غير الرجل الديني ، نعم السياسي له هدف وغاية . والرجل الديني له

غاية وهدف .

فالرجل الديني غايته الكتاب والسنة وعدم الانحراف أبدا عما أمر به الله

ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) وإن خالف هواه ، وهوى أي فرد آخر ، أو مجموعة أخرى ، ويحسب

أن الله رقيب على نواياه وأقواله وأفعاله على ظواهره وبواطنه ، فلا يبطن ما يظهر

ويظهر ما يخفي ، ونظره الصالح العام والبر والإحسان والتقوى هي غايته للتوصل

إلى رضاء الله .

والتقوى لديه هي الرمز لأفضلية الأفراد ، وبحكم التقوى والعلم والحكمة

حيث قال تعالى في سورة الحجرات ، الآية ( 13 ) : * ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من

ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) * .

وقال سبحانه وتعالى في سورة الزمر ، الآية ( 9 ) : * ( هل يستوي الذين يعلمون

والذين لا يعلمون ) * .

وقال تعالى في سورة البقرة ، الآية ( 269 ) : * ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا

كثيرا ) * .

ولا شك وأن للسابقة المقام الأول في الإيمان حيث قال عز من قائل في سورة

الواقعة ، الآيتان ( 10 و 11 ) : * ( والسابقون السابقون * أولئك المقربون ) * .

أما الرجل السياسي فهو على نقيض الرجل الديني ، وليس له مثل تلك الحدود

والقيود ، فالغاية عنده تبرر الواسطة ، وما دام الدين يوصله لغايته يتبعه وطالما

تظاهر به إرضاء للرأي العام ، وسار لإرضاء غاياته الشخصية وأغراضه وشهواته

النفسية وغرائزه ، ولا يهمه الفرد والجماعة والدين والتقوى والعلم والحكمة ،