محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ١٩٠

21 - شذوذه واستبداده

وقد قال الله تعالى في سورة الضحى ، الآية ( 10 ) : * ( وأما السائل فلا تنهر ) * .

وهلا كان جديرا بالخليفة وهو بمقام أب للأمة أن يكون - كما أمر الله

ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) - عطوفا بالمسلمين محسنا برا ، وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنكم لم تستطيعوا أن

تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم " .

وهل سمع قول الله تعالى في سورة البقرة ، الآية ( 263 ) : * ( قول معروف

ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ) * .

وقوله تعالى في سورة إبراهيم ، الآية ( 24 ) : * ( كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها

ثابت وفرعها في السماء ) * .

وعشرات الآيات والسنن الأخرى التي جاء بها الإسلام رحمة للناس ، وإذا

كان السائل يقابل بهذه الطرق فمن يسأل الجاهل ؟ ومن يعلمه ؟ وإذا كان الخليفة

يجهل معنى ذلك ألا كان جديرا بتوجيهه أو طلب أحد الصحابة الواردين العارفين

بإجابته ؟ وبينهم خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وباب علمه وأبو ذريته ، والحامل لتأويل

القرآن ، والذي طالما قال فيه عمر : " لولا علي لهلك عمر " . و " عقمت النساء أن

يلدن مثل أبي الحسن " .

وهذا علي ( عليه السلام ) هو الذي ظل زمن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وبعده في عهد الخلفاء الثلاثة

وزمن خلافته الرمز والمخلص والعالم الحكيم محل مشكلات الإسلام ، والقائل :

" سلوني قبل أن تفقدوني " .

وهناك دونه مثل ابن عباس وابن مسعود وغيرهما .

أما كان جديرا بالخليفة أن يشكل منهم هيئة ورئيسا ومرؤوسا لإجابة هذه

الأسئلة ، وتربية الناس وتعليمهم أصول الدين وفروعه ؟

بيد أن هذا مبلغ تقوى وزهد وعطف ورأفة وبر وإحسان وعلم وحكمة الخليفة

الذي جلس على منبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دون أن يترك سلفه مشورة أو رأيا لفروض