محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ١٧٨

18 - شهادة معاوية عليه وعلى أبي بكر

أقول : كيف نطق الرجل حقا وصدقا ، وكيف أن الأمة بقلوبها تهفو لعلي ( عليه السلام )

وتضمر له الولاء سوى عصبة كادت لعلي ( عليه السلام ) وآل بيت الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، كادت للأمة

الإسلامية أن يقودها غير قائدها ، ويسوسها غير سائسها ، وتزل عن طريق

الصواب إلى الهوة السحيقة ، وقدر لها أن تتمزق شر ممزق ، وتعود القهقري

وتنشب فيها الحروب والفتن ، وتملأ نفوسها الأحقاد والضغائن والإحن ، ويبقى

الظلم سائدا والإجحاف صامدا ، يسود الغادر ويهاب الفاجر ويقهر صاحب ألحق

المبين وينزوي التقي الأمين ، مكرها صابرا ومناضلا ناحرا ، ما فتئ للصواب

رائدا ، وللمؤمنين قدوة وقائدا .

قارئي الكريم ! أن أمامنا طريقين : أما نفكر في دين وإسلام ، ونرعى أوامر الله

ونواهيه التي أوردها في كتابه الكريم وننتهج سبل الحق وسنن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

ونتبع المنطق السليم ، ونجعل العقل مرشدا والوجدان حكما ، فلا مناص إلا أن

نتخذ عليا ( عليه السلام ) إماما وعلما وخليفة حق بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ونتقبل ما ورد فيه وفي

عترته ، نعترف بهم كقادة حق ، وأنهم أحرص على بيضة الإسلام وسنة جدهم ( صلى الله عليه وآله ) ،

الذي أشاد بذكرهم ، وأمر بطاعتهم ونهى عن مخالفتهم ، وإذا تحقق لنا ذلك وقد

تحقق عقلا ونقلا مسندا بإجماع السنة والشيعة ، عدا النواصب ، بأفضليتهم على

من سواهم ، كما تحقق لنا عقلا ونقلا أن حقهم قد اغتصب وأنهم ظلموا وأن الأمة

تشتتت وانحرفت من صراطها السوي ، ولدينا الزمن والتاريخ خير شاهد ، وليس

بإمكاننا بعد معرفة الحق أن نحيد عنه ، ولا يجوز لنا أن نتقبل الظالم والمظلوم ،

والمتجاوز والمكلوم ، والكاذب والصادق ، والمؤمن والمنافق ، ولا نفرق بين

الجاهل والعالم ، والجبان والباسل ، والسابق في الإسلام والطليق ، والأصيل

واللصيق ، ويل للظالمين كيف يحكمون ! والويل لهم إذ يحاكمون .

فإن فعلنا ذلك فلا نزال في غينا وتعصبنا الأعمى ، وجهلنا المطبق ، كيف نقبل