محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ١٦١

16 - استبداده بالرعية

وفتاويه المتناقضة المارة الذكر بأسانيدها وهو يقول هكذا أفتينا ، وهكذا

نقضي ، كأنما له حق فوق الكتاب والسنة ، كيفما شاء ، وكيفما أرتأي ، وقد مل

القوم وبدا لهم سلب الحرية الفكرية والجسمية ، والكلام والمنطق السليم والحجة

والدليل ، تلك التي خير ما يتنعم به الإنسان العاقل السليم ، وذلك الذي فرضه له

الإسلام وساوى بين الأفراد بنصوصه إذا عدنا إلى آيات القرآن ومنها سورة

الحجرات .

واليوم يعلم المربون أن الأب إذا حكم أفراد عائلته بالشدة وزال بينهم المنطق

ورأوا أبوهم يسير على خلاف ما يأمرهم به ، ومخالف لعرف البلد ودينه المتبع ،

فهم رغم كونهم يحسون بالحقيقة يكتمونها خوفا ، ويتظاهرون بخلاف الواقع ،

ويتعودون على النفاق والمكيدة والكذب والخديعة ، ويتدربون على الرذائل .

أهكذا حكم الأمير والسائس للرعية ؟ ونراهم يترقبون الفرص للتخلص منه .

وسوف نرى آراء الصحابة والكتاب في عمر ، وأخص إذا علمنا أن قاتله أبو

لؤلؤة الذي كان من أسراء الفرس وأصبح مملوكا للمغيرة بن شعبة ، ولأنه كان فنانا

أجبره المغيرة على ما لا طاقة له به من العمل على خلاف الأسرى المملوكين

أمثاله فتظلم إلى عمر فرد عمر ظليمته وانحاز للمغيرة ( صاحبه في السقيفة ،

والفضل الأول له ولأبي بكر بغصب الخلافة من علي ( عليه السلام ) وآل بيت الرسالة ) وإذ

وجد أبو لؤلؤة أن الحاكم ( الخليفة ) خصمه وهو سبب هذه المظالم والآلام ، وخالق

الشعوبية والعصبية التي قضى عليها الإسلام ، وأنه يحمل النعرة التي جاء الإسلام

لمحوها ، فهو يصرح بانحيازه وعصبيته للعرب على كافة الأمم والملل الأخرى ،

ويقول ما حن عجمي على عربي ، وكيف يحن وأنت تفرق بينهما ؟ ولا تورث من

ولد في بلاد غير عربية ، فمن أين جئت بهذه الفتوى ؟ !

هذا عمر الذي قدم أبناء الطلقاء على الأحرار من المهاجرين والأنصار مطلقا