محاكمات الخلفاء وأتباعهم — الصفحة ١٠٧

14 - منعه تدوين الحديث

الروايات وتفاسير الآيات من الموارد والمعاني التي تعارض غصبهم لمقام

الخلافة وسيرتهم التي ساروا عليها ، ويريدون انتهاجها ، فكان حريا بهم طمر ذلك

طمرا لا يبقي له أثرا ، وبعده تكون سننهم وسبلهم ومناهجهم هي المتبعة ، والقدوة

لخلفائهم من آل أمية ومن يتلوهم ، وبعدها أكان للإسلام قائمة أولا فسياستهم

ودولتهم ومصالحهم هي المقدمة ، وما نحن فيه هو النتيجة الحتمية المؤدية لها .

قال الكاتب المحقق أبو رية في كتابه " أضواء على السنة المحمدية " : نقلا عن

يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب كتب إلى الأمصار : من كان عنده شئ

فليمحه ، لماذا ؟ هل يستطيع أي محقق يعرف ما هو السبب سوى كشف مخازيهم

في الغصب والتحريف والسلوك والسيرة التي يريدون انتهاجها ، وهي تخالف

وصايا الرسالة .

ولو أن أبا بكر وعمر لم يمنعا تدوين الحديث بل عملا عكس ذلك ودونوه كما

دونوا الكتاب وأجمع عليه الصحابة ، أكنت تجد بعدها اختلافا في المذاهب

والفرق ؟

وقد روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " ألا أني أوتيت الكتاب ( القرآن ) ومثله معه " .

رواه الدارمي وأبو الدرداء وابن ماجة .

وأغرب من ذلك والذي يؤيد حديثي المار ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في مرض موته

لما طلب دواة وقرطاسا ليحرر فيها ما لا يضل المسلمون بعده ، وقف عمر حائلا

وقال : حسبنا كتاب الله .

لماذا ؟ لأنه يعلم حق العلم إنما يريد أن ينص على علي ( عليه السلام ) وهو يخالف ما هو

وصاحبه قائم عليه ؟ وقد صرح به لابن عباس زمن خلافته ( 1 ) .

( 1 ) طالع كتاب عمر ، الكتاب الرابع من موسوعتنا .