مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٧٩

كتاب الطهارة باب يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق . . . الخ

والسبخة بفتح السين المهملة والموحدة وهي الأرض المالحة فإن وصفت بها الأرض كسرت

الموحدة . والحمأة بفتح الحاء وسكون الميم وبعدها ألف مهموزة وهي طين أسود منتن ومثل ذلك

الكبريت . والزرنيخ بكسر الزاي والشب والنحاس والحديد ، والمغرة بضم الميم وسكون الغين

المعجمة وقد تفتح ويقال لها : المشق بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وهي تراب أحمر ،

والكحل والزاج والنورة .

تنبيه : قال اللخمي : وسواء تغير بذلك الماء وهو في قراره أو صنع منه إناء فتغير الماء منه ،

ولم يكره أحد الوضوء من إناء الحديد على سرعة تغير الماء فيه . وقد ثبت أنه ( ص ) توضأ من

إناء صفر ومعلوم أنه يغير طعم الماء . وكان ابن عمر رضي الله عنه يسخن له الماء في إناء من

صفر انتهى . وفي الطراز : ما تغير الماء من نفس الآنية فلا يضر . وذكر نحو ما تقدم وزاد : ولم

تزل الأمة تستعمل المسخن على النار وماء الحمامات وإن ظهر فيه من طعم القدور ما غير

طعمه . ونقله القرافي وابن هارون والبرزلي وابن فرحون والبساطي في مغنيه والزهري في

قواعده وقال : ولو في البلاد الحارة وغيرها . وقال الجزولي في باب صفة الوضوء في شرح قول

الرسالة قبل أن يدخلهما في الاناء : روي عن ابن عمر كراهة الوضوء من إناء النحاس لأنه

معدن كالذهب والفضة ، والمشهور جوازه وإن كان يضيف الماء انتهى .

فإن قلت : نقل في التوضيح عن ابن راشد أنه قال في أسئلة ابن رشد في الاناء الجديد والحبل الجديد

إذا كان التغير يسيرا جاز الوضوء به ، وإن كان تغيرا بينا لم يجز . وهذا يقتضي

أن الماء إذا تغير في الاناء تغيرا بينا لم يجز الوضوء به ولو كان من فخار ونحوه .

قلت : ليس لفظ الاناء في أسئلة ابن رشد والذي في أسئلته في الماء يستقي بالكوب

الجديد والحبل الجديد ، وسيأتي لفظه . والكوب عند أهل الأندلس إناء يجعل من الخشب . وفي

لفظ السؤال ما يدل على ذلك فإنه قال : فرجع طعم الماء طيبا من الأرز أو نحو هذه العبارة .

ونقله ابن فرحون عن ابن هارون وجعل بدل الكوب الجديد الدلو الجديد ، وهذا هو الظاهر

ونصه : ويلحق بالمتغير بما لا ينفك عنه البئر المتغيرة من الخشب والعشب الذي تطوى به الآبار

في الصحاري للضرورة لذلك الماء ، والماء المتغير بالدلو الجديد فهذا كله يلحق بالمطلق إلا أن

تطول إقامة الماء في الدلو الجديد حتى يتغير منه تغيرا فاحشا قاله القاضي أبو الوليد في أسئلته

انتهى . ص : ( أو بمطروح ولو قصدا من تراب أو ملح ) ش : يعني أن الماء إذا تغير بشئ طرح

فيه وكان ذلك المطروح من جنس ما هو من قرار الماء كالتراب والملح فإن ذلك لا يسلبه