مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٧٢

كتاب الطهارة باب يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق . . . الخ

المصنف هنا جريا على قول ابن القاسم ، وقد رجحه ابن الإمام وغيره . وأما سؤر الجلالة فهو

وإن كان داخلا في كلامه من حيث إنه ماء مطلق كما سبقت الإشارة إلى ذلك ، لكنه له

حكم يخصه وهو الكراهة فتأمله . وأما سؤر الحائض والجنب فلا خلاف في طهارته إذا لم

يكن في أفواههما نجاسة ، وإنما نبه عليه لئلا يتوهم عدم طهارته كما قيل ذلك في فضلة

طهارة الحائض على ما ذكره الشارح . ص : ( أو فضلة طهارتهما ) ش : يعني أن الماء الذي

يفضل من طهارة الحائض والجنب طاهر مطهر لأنه داخل في حد المطلق . قاله في الام

وصرح به غير واحد من أهل المذهب ، ولم يذكر البراذعي فضلة طهارة الحائض . وذكر

الشارح في الوسط والكبير قولا بأنه لا يتطهر بفضل طهور الحائض قال : ولا يبعد جريه في

فضل طهارة الجنب .

قلت : ولم أقف على هذا القول في المذهب وإنما ذكره صاحب الطراز والقاضي عياض

في الاكمال والنووي عن أحمد بن حنبل في أحد قوليه ، أن الرجل لا يجوز له أن يتطهر

بفضل طهور المرأة إذا خلت به ، وردوا عليه لأنه لا تأثير لخلوتها به . ونص في الارشاد على أنه

يتطهر بفضل طهور الحائض ولو خلت به ، وحمل ابن رشد في رسم الشجرة من سماع ابن

القاسم من كتاب الطهارة لأهل العلم فوضوء المرأة بفضل وضوء الرجل وعكسه ، سواء

شرعا جميعا أو غاب أحدهما على الماء ، وسواء كان فضلة حائض أو جنب أو غيرهما خمسة

أقوال : أحدها قول مالك وجميع أصحابه أنه يجوز وضوء الرجل بفضل وضوء المرأة وعكسه لا

خلاف بينهم في ذلك ، والثاني لا يتوضأ أحدهما بفضل صاحبه مطلقا ، والثالث تتوضأ المرأة

بفضل الرجل لا عكسه ، والرابع يتوضأ أحدهما بفضل صاحبه إذا شرعا جميعا ، الخامس يتوضأ

أحدهما بفضل صاحبه ما لم يكن الرجل جنبا والمرأة حائضا أو جنبا انتهى باقتصار والله أعلم .

فرع : قال عياض في الاكمال : ولم يختلف في تطهير الرجل والمرأة جميعا من إناء

واحد . وحكى النووي على جواز ذلك الاجماع قال : وكذا تطهير المرأة بفضل الرجل جائز

بإجماع .

قلت : وفيما ذكره من الاجماع نظر لنقل ابن رشد الخلاف في ذلك كما ذكرنا .

فرع : قال في المدونة : ولا بأس بما انتضح من غسل الجنب في إنائه ولا يستطيع الناس

الامتناع من هذا . قال ابن ناجي قال عياض : ظاهره ما ينتضح من غسل الجنب من الأرض

وعليه حمله الناس ، وهذا إذا كان المكان طاهرا أو منحدرا لا تثبت فيه نجاسة ، وإن لم يكن

كذلك وكان يبال فيه ويستنقع الماء فهو نجس وينجس ما طار منه من رش الماء انتهى . وقال