مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٦

خطبة الشارح

ابن عبد الله ابن عبد العزيز بن عمر بن عوض الدميري القاهري رحمه الله فشرحه ثالثة شروح ،

صار بها غالبه في غاية البيان والوضوح ، واشتهر منها الأوسط غاية الاشتهار ، واشتغل الناس به

في سائر الأقطار ، مع أن الشرح الأصغر أكثر تحقيقا ، وشرحه أيضا من تلامذة المصنف العلامة

عبد الحق بن الحسن بن الفرات المصري ، والشيخ العلامة جمال الدين عبد الله بن

مقداد بن إسماعيل الأقفهسي شارح الرسالة ، ويقال له الأقفاصي وسلكا في شرحيهما مسلك

الشيخ بهرام وإن كان ابن الفرات أوسع من جهة النقل ، وشرحه أيضا ممن أخذ عن المصنف

الشيخ العلامة يوسف ابن خالد بن نعيم البساطي قريب البساطي المشهور ولم أقف على

شرحه ، ثم شرحه أيضا العلامة مقدم . بكسر الدال المهملة المشددة . البساطي شرحا أكثر فيه من

الأبحاث والمناقشة في عبارة المصنف ، وسلك مسلك الشارح في غلب شرحه ، ثم شرحه

جماعة من المتأخرين وسلكوا نحوا من ذلك . وبقيت في الكتاب مواضع يحتاج إلى التنبيه

عليها ، وأماكن يتحير الطالب اللبيب لديها ، فتتبع الشيخ العلامة مفتى فاس وخطيبها ومقرئها

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن غازي العثماني نسبة إلى قبيلة يقال لها : بنو عثمان

المكناسي رحمه الله من ذلك أماكن كثيرة ، وفكك مواضع من تراكيبه العسيرة ، فأوضحها غاية

الإيضاح ، وأفصح عن معانيها كل الإفصاح ، وبقيت فيه مواضع إلى الآن مغلقة ، ومسائل كثيرة

مطلقة ، وكنت في حال القراءة والمطالعة جمعت من ذلك مواضع عديدة ، مع فروع مناسبات

وتتمات مفيدة ، فحصل منها جملة مستكثرة ، في أوراق مفرقة منتشرة ، جعلتها لنفسي تذكرة ،

فأردت جمع تلك المواضع على انفرادها ، ثم إني رأيت أنه لا تكمل الفائدة بذلك إلا إذا ضم

إلى الشرح وحاشية الشيخ ابن غازي وقد لا يتأتى للشخص جمع ذلك . ثم أردت جمع تلك

المواضع من كلام الشيخ ابن غازي فرأيت الحال كالحال على أنى أقول كما قال ابن رشد في

مسائل العتبية : ما من مسألة وإن كانت جلية في ظاهر ها إلا وهي مفتقرة إلى الكلام على

ما يخفى من باطنها ، وقد يتكلم الشخص على ما يظنه مشكلا وهو غير مشكل عند كثير من

الناس ، وقد يشكل عليهم ما يظنه هو جليا ، فالكلام على بعض المسائل دون بعض عناء وتعب

بغير كبير فائدة ، وإنما الفائدة التامة التي يعظم نفعها ويستسهل العناء فيها أن يتكلم الشخص

على جميع المسائل كي لا يكل على أحد مسألة إلا وجد التكلم عليها والشفاء مما في نفسه

منها ، فاستخرت الله تعالى في شرح جميع الكتاب والتكلم على جميع مسائله مع ذكر

ما تحتاج إليه كل مسألة من تقييدات وفروع مناسبة وتتمات مفيدة . من ضبط وغيره . ومع ذكر

غالب الأقوال وعزوها وتوجيهها غالبا ، والتنبيه على ما في كلام الشروح التي وقفت عليها لهذا

الكتاب وهي الشروح الثلاثة للشيخ بهرام ، وشرح ابن الفرات ، والأقفهسي ، والبساطي ، وحاشية