مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

فصل في التيمم

تنبيهات : الأول : المشهور أنه لا فرق في خوف العطش بين أن يخاف الموت أو يخاف

ضررا لا يموت معه : وصرح بذلك في الطراز والذخيرة ولم يذكرا فيه خلافا . والظاهر نقل

المازري عن ابن حبيب أنه لا فرق بين أن يخاف على غيره المرض أو التلف والله تعالى أعلم .

وفي العمدة لابن عسكر : وأما إذا لم يخف على غيره المرض أو خوف عطش متوقع ولو على

رقيق أو دابة فيتوضأ ولا يسقيه . ففي سماع ابن القاسم عن مالك فيمن معه ماء قليل ومر عليه

رجل فاستسقاه أيسقيه ويتيمم . قال : ذلك يختلف إما رجل يخاف أن يموت فيسقيه ، وأما إن

لم يبلغ منه الامر المخوف فلا أرى ذلك له وقد يكون عطشا خفيفا ولكن إن أصابه من ذلك

أمر يخافه فأرى ذلك له . ابن رشد : خوفه على الرجل كخوفه على نفسه سواء . وقد قال في

رسم الوضوء من سماع أشهب أنه إذا كان معه قدر وضوئه وخاف على نفسه العطش تيمم

وهو كما قال انتهى . فظاهر كلام ابن رشد أنه إذا لم يخف على نفسه أيضا التلف ولا المرض

وإنما به عطش خفيف أنه لا يباح له شرب الماء القليل والتيمم فتأمله والله تعالى أعلم .

الثاني : أطلق ابن الحاجب في الدابة وقيده المصنف بالحيوان المحترم ، وأشار بذلك لما

ذكره في توضيحه ونصه : والظاهر أنه إذا كان معه كلب أو خنزير يقتلهما ولا يدع الماء

لأجلهما ، وإن كان ابن هارون قد تردد في ذلك لان المذهب جواز قتل الكلب صرح به غير

واحد ، وكذلك الخنزير المذهب جواز قتله ، صرح به اللخمي في باب الصيد ، وإذا جاز قتلهما

وكان الانتقال إلى التيمم مع القدرة على الماء غير جائز تعين قتلهما انتهى .

الثالث : قال ابن عبد السلام : لا إشكال في صحة سببية عطش الآدمي المعصوم الدم ،

وأما الدابة فإن كان لا يبلغ ، إلا عليها فكذلك وإلا اعتبرت قيمتها إن لم يؤكل لحمها وما بين

قيمتها حية ومذبوحة إن أكل لحمها ، فإن كان ذلك لا يجحف به ذبحها ، وإن أجحف به جاز

التيمم انتهى . واعترضه في التوضيح فقال : فيه نظر لأنه يقتضي أن الحيوان الذي لا يؤكل وثمنه

يسير يتركه يموت ويتوضأ ، ولا أظن أحدا يقول بذلك لأنه لا يجوز قتل الحيوان لغير ضرورة

انتهى . وعن هذا الاعتراض احترز ابن عرفة فقال ابن بشير : الحيوان غير الآدمي مثله . قال ابن

عرفة : قلت : إن أمكن بيعه أو بيع لحمه برخص ما يشتري به الماء ولا ضرورة به ألغى انتهى .

قلت : ويفهم من تقييد ابن عبد السلام الآدمي بالمعصوم أن الحربي والمرتد والزاني

المحصن ونحوه لا يراعى الخوف عن عطشهم وهو ظاهر إذا ثبت سبب ذلك والله تعالى أعلم .

الرابع : قال ابن فرحون عن ابن دقيق العيد : قد يقال إن خوف العطش لا يبيح التيمم

إلا إذا لم يمكنه جمع الماء ويشربه ، وأما مع الامكان فهو قادر على الجمع بين المصلحتين . وإن

قيل تعافه النفس ، قيل : عيافته لا تنهض حجة في العدول عن الماء وقصارى ما يخاف منها

المرض . وقد اختلف في التيمم إذا خاف حدوث المرض فتكون هذه المسألة من هذا الباب ، وأما

إطراح النظر في جمعه وشربه ففيه نظر . قال ابن فرحون : ذكر الشيخ هذا عن بعض الفضلاء ،