مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

فصل في التيمم

الوجوب أو الندب ونفسي إلى الوجوب أميل انتهى . والظاهر عدم الوجوب لقوله في المدونة :

ومن خرج من قرية على غير وضوء يريد قرية أخرى وهو غير مسافر فغربت عليه الشمس ، فإن

طمع بإدراك الماء قبل مغيب الشفق مضى إليه وإلا تيمم وصلى . ونقله الشيخ أبو محمد بلفظ

من قرية إلى قرية على الميل والميلين ولم يحمله أحد من الشراح على ما بعد الوقوع فتأمله .

وهذا حيث تدعوه إلى الخروج ضرورة فإنه سيأتي أنه لا يجوز استعمال سبب ينقل إلى التيمم

إلا عند حاجة أو حدوث ضرورة .

الخامس : دخل في كلام المصنف ما إذا كان السفر مباحا وعصى فيه فإنه يتيمم . قاله

في التوضيح وغيره . ص : ( لفرض ونفل ) ش : يعني أن المسافر والمريض يتيممان لعدم الماء أو

لعدم القدرة على استعماله للفرائض والنوافل . أما تيممهما للفرائض فحكى ابن الحارث وابن

الحاجب في ذلك الاتفاق ، وحكى ابن رشد في رسم الشريكين من سماع ابن القاسم وفي

سماع عبد الملك قولين في المريض الواجد للماء عنده العاجز عن استعماله لتعذر مسه أو

لضعفه عن تناوله قائلا : أما لو كان الماء غائبا عن موضعه ولا يجد من يناوله إياه ولا من ينقله

إليه يتيمم قولا واحدا . وعزا القول بالجواز لابن القاسم مع روايته فيها ، والقول بالمنع لمحمد بن

مسلمة من سماع ابن القاسم أيضا . وبحث في ذلك ابن عرفة ونبهت على بحثه في الأوراق

التي كتبتها عليه . وقال في التوضيح عن ابن عبد السلام وابن هارون : إنه إن خاف على نفسه

فلا خلاف في التيمم ، وإن خاف على ما دون النفس ففيه الخلاف وهذا هو الظاهر والله تعالى

أعلم . وأما تيممهما للنوافل فهو المشهور المعروف في المذهب . قال في الطراز : ولا يعرف فيه

خلاف إلا عن عبد العزيز بن أبي مسلمة ، ونقل ابن عرفة قول ابن أبي مسلمة في المسافر قال :

وقال اللخمي والمازري : والمريض مثله . ص : ( وحاضر صح لجنازة إن تعينت ) ش : يعني أن

الحاضر الذي ليس بمسافر وهو صحيح إنما يتيمم للجنازة إذا تعينت بأن لا يوجد متوضئ

يصلي عليها ولا يمكن تأخيرها حتى يحصل الماء أو يصل إليه ، وما ذكره من التفصيل في

الجنازة بين أن تتعين أولا صرح به في التلقين وتبعه عليه ابن بشير وابن الحاجب وغيرهما وقيد

به سند المدونة . قال فيها : ولا يصلي على جنازة بتيمم إلا مسافر عدم الماء . فقيده سند بأن لا