مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

فصل في واجبات الغسل

يوسف : يجوز للجنب أن ينام قبل أن يتوضأ . وقال مالك والشافعي : لا يجوز أن ينام حتى يتوضأ .

قال مالك : فإن فعل فليستغفر الله رواه عنه في المجموعة . وقال بعض أشياخنا : لا تسقط العدالة

بتركه لاختلاف العلماء فيه . وقال ابن حبيب : ذلك واجب وجوب الفرائض لحديث عمر .

والظاهر ذلك والله تعالى أعلم انتهى . وقال الآبي في كتاب الذكر : قوله : إذا أخذت مضجعك

أي إذا أردت أن تنام فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن . قال عياض : تضمن

ثلاث سنن الوضوء للنوم ليموت على طهارة . واختلف عندنا وعند غيرنا ، وهل يستبيح بهذا

الوضوء الصلاة ؟ والصحيح أنه إن نوى به ليبيت على طهارة استباح به الصلاة وغيرها قال للأثر .

قلت : وهذا الوضوء ينقضه الحدث الواقع قبل الاضطجاع لا الواقع بعده ، والسنة

الثانية ذكر الله عند النوم والنوم على الشق الأيمن انتهى . تحرر كلام القاضي عياض من

الاكمال . ص : ( لا تيمم ) ش : هذا هو المشهور ومقابله يتيمم إن لم يجد الماء ، وعليه قال

ابن فرحون في شرحه : تنبيه : وفي هذه المسألة لا يتيمم على الحجر بل على التراب ، وقد

ذكر ذلك أبو عبد الملك مروان بن علي البوني في شرح الموطأ قال : فإن عجز الجنب عن

الوضوء فليتيمم ولا يتيمم إلا من جدار تراب يعلق ترابه بالكفين ، فأما الجدار يكون حجرا

فلا يتيمم به كذلك فسر لي أصبغ بن الفرح ، وأخبرني عيسى عن ابن القاسم بنحو هذا ا

لتفسير انتهى . ولعل ذلك لأنه عليه الصلاة والسلام تيمم على الحائط فكان رخصة لا

يتعدى بها محلها ، والرخص لا يقاس عليها والله أعلم . وعلى القول بأن الوضوء للنشاط إذا

كان معه من الماء ما لا يكفيه للغسل لم يتوضأ . انتهى كلام ابن فرحون . ص : ( ولم يبطل

إلا بجماع ) ش : قال في العارضة : وإذا أحدث بعد هذا الوضوء لم ينتقض ولا ينقضه إلا

معاودة الجماع ، لأنه لم يشرع لرفع حدث فينقضه الحدث وإنما شرع عبادة فلا ينقضه إلا

ما أوجبه انتهى . وهذا بخلاف الوضوء للنوم لغير الجنب . قال سيدي يوسف بن عمر في شرح

قول الرسالة : ويجب الوضوء من الملامسة وإن نام الرجل على طهارة وضاجع زوجته وباشرها

بجسده فلا ينتقض وضوؤه إلا إذا قصد بذلك اللذة انتهى . ص : ( وتمنع الجنابة موانع

الأصغر والقراءة إلا كآية للتعوذ ونحوه ) ش : يعني أن الجنابة تمنع الموانع التي تقدم أن

الحدث الأصغر يمنع منها ، ويزيد بمنع قراءة القرآن ظاهرا على المشهور إلا كالآية . قال في