مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٤٦١

فصل في واجبات الغسل

ثم الساق اليمنى ثم الساق اليسرى ثم يغسل رجليه ، وإن استعان بإناء له أنبوب يفرغ على

جسده به فهو أبعد من السرف انتهى . وقال الشيخ زروق في شرح الرسالة : ويقدم أعاليه

ويختم بصدره وبطنه . قاله الغزالي ونقله ابن ناجي وهذا كله استحباب انتهى . وقال في شرح

الارشاد : وذكر بعضهم تأخير صدره عن ظهره انتهى . ص : ( وتثليث رأسه ) ش : قال في

الرسالة : ثم يغمس يديه في الاناء . قال الشيخ زروق إثر وضوئه : وما قدم من أعضائه أو يفرغ .

عليهما الماء ويرفعهما من الاناء أو غيره غير قابض بهما شيئا من الماء فيخلل بهما أصول شعره

ليأنس ببرد الماء فلا يتضرر ويقف الشعر فيدخل الماء عند الغسل لأصوله ، وسواء كانت عليه

وفرة أم لا . قال الشيخ أبو عمران الجورائي : ويبدأ في ذلك من مؤخر الجمجمة لأنه يمنع من

الزكام والنزلة وهو صحيح مجرب ، ثم يغرف بهما على رأسه ثلاث غرفات إثر تخليله والتثليث

مستحب . ابن حبيب : لا أحب أن ينقص من الثلاث ولو عم بواحدة زاد الثانية والثالثة إذ

كذلك فعل عليه الصلاة والسلام ، ولو اجتزأ بالواحدة أجزأته ، وإن لم تكف الثلاث زاد إلى

الكفاية والله أعلم . عياض : يفرق الثلاث على الرأس فلكل جانب واحدة والثالثة للوسط . وقيل :

الكل للكل وكل جائز اه‍ . قال ابن ناجي : أعلم أن للتخليل فائدتين : فقهية وطبية وهما : شرعة

إيصال الماء للبشرة ولتأنس رأسه بالماء فلا يتأذى لانقباضه على المسام انتهى . ص : ( وقلة الماء

بلا حد ) ش : هذا مكرر مع قوله في فضائل الوضوء : وقلة الماء بلا حد كالغسل والله تعالى

أعلم . وفي البرزلي في مسائل الطهارة : ومما رويناه عن النووي الاجماع على أنه لا يجوز

السرف في الطهارة ولو كان على ضفة النهر وهو معنى ما في الرسالة : والسرف منه غلو

وبدعة وكل هذا في حق غير ذي الوسواس ، وأما الموسوس فهو شبيه بمن لا عقل له فيغتفر في

حقه للابتلاء به انتهى . ص : ( ووضوئه النوم ) ش : سواء كان ليلا أو نهارا قاله في المدونة

ونصها : لا ينام الجنب في ليل أو نهار حتى يتوضأ جميع وضوئه وليس ذلك على الحائض

انتهى . وقال أيضا في رسم تأخير صلاة العشاء من سماع ابن القاسم : وقال الشيخ زروق :

قال ابن عرفة : وضوء الجنب لنومه - وسمع ابن القاسم - ولو نهارا . وقال في العارضة : قال أبو