مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

فصل في آداب قضاء الحاجة

إن ظاهر المذهب الجواز والنقل يؤيده . قال أشهب في العتبية : سئل مالك عن الاستنجاء بالعظم

والحممة قال : ما سمعت فيها نهيا ولا أرى بها بأسا في علمي انتهى . ثم قال في التوضيح :

قيل : وإنما منعت الحممة لأنها تسود المحل ولا تزيل النجاسة انتهى .

قلت : ما ذكره عن التلمساني هو في شرح الجلاب له وأصله لصاحب الطراز ونصه : أما

الفحم فظاهر المذهب جوازه . وقد تردد فيه قول مالك قال ابن حبيب : استخف مالك

ما سوى الروث والعظم وقد كرهه جماعة لما فيه من التسخيم انتهى . وقال في الاكمال :

المشهور عن مالك النهي عن الاستنجاء بالحممة . قال في كتاب الطهارة : فقد رجح كل واحد

من القولين فينبغي أن يكون في ذلك خلاف وقد جزم في الشامل بالجواز والله تعالى أعلم .

الثالث : دخل في كلام المصنف التراب وبذلك صرح في الجلاب ونصه : ولا بأس

بالاستجمار بغير الحجارة من المدر والخزف والطين والآجر ، ولا بأس بالخرق والقطن والصوف ،

ولا بأس باستعمال التراب والنخالة والسحالة انتهى . وقال ابن عرفة : أجازه في الجلاب

بالتراب ، وتعليل عياض منع الحممة بأنها كالتراب خلافه بالنخالة ، وتعقبه ابن زرقون بأن بها

طعاما ، ومنع سحنون غسل اليد بها وكرهه مالك وأجازه ابن نافع ولعله في الخالصة انتهى .

قلت : كلام ابن عرفة يقتضي أن النخالة في نسخته بالخاء المعجمة . وقال التلمساني في

شرحه النخالة : ما يخرج من الفأرة عند المسح ، والسحالة ما يخرج من الخشب عند النشر . وفي

بعض النسخ : النخالة بالخاء المعجمة لا ينتفع بها في الاكل فهي خارجة عن جنس المأكولات

محلقة بالجامدات وإنما لها حرمة عند اختلاطها بغيرها فأما عند انفرادها فلا ، انتهى . وذكره

القرافي في شرحه وقال في الطراز : ويستنجي بالسحالة والنجارة كما يستنجي بالتراب خلافا

لأصبغ وقد مر وجهه انتهى .

الرابع : أجاز في الاكمال الاستجمار بالأرض ونصه : لما ذكره أنه لا يستجمر بيمينه أما

متى أمكنه حجر ثابت يتمسح به أو أمكنه الاسترخاء حتى يتمسح بالأرض أو بما يمكنه

التمسح به من ثابت طاهر جامد فنعم انتهى . فيؤخذ منه جواز الاستجمار بالتراب . وقال ابن

هارون في شرح المدونة قالوا : ويجوز الاستجمار بالآجر والخرق والتراب وشبه ذلك من الطاهر

لأنه عليه الصلاة والسلام استنجى بالأرض انتهى . ص : ( فإن أنقت أجزأ كاليد ودون

الثلاث ) ش : لما ذكر مالا يستجمر بين حكم ذلك بعد الوقوع ، والمعنى أن من استجمر بشئ