مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

فصل في آداب قضاء الحاجة

تارك كله قولان ) ش : قال في المنتقى ، لما تكلم على النية : وأما غسل الذكر من المذي فحكى

الشيخ أبو محمد في نوادره أنه لا يفتقر إلى النية كغسل النجاسة . قال القاضي أبو الوليد : يعني

نفسه . والصحيح عندي أنه يفتقر إلى تجديد النية لأنها طهارة تتعدى محل وجوبها . ولم يعز

المصنف في التوضيح القول بوجوب النية إلا للأبياني ، وكذا ابن رشد في شرح ابن الحاجب

انتهى . وعزاه ابن عرفة لبعضهم وعزا مقابله للشيخ ابن أبي زيد وكذلك المصنف في التوضيح

وابن راشد . وقوله وبطلان صلاة تاركها يعني إذا قلنا بوجوب النية فغسله من غير نية فهل

تبطل صلاته لترك النية أو لا تبطل مراعاة للخلاف ؟ قولان ، وظاهر كلامه في التوضيح أن

الخلاف في بطلان صلاة من ترك النية هو الخلاف في وجوب النية . فمن قال بوجوبها قال

تبطل الصلاة بتركها ، ومن قال لا تجب قال لا تبطل بتركها . وكلامه هنا يقتضي أن الخلاف

في بطلان الصلاة مفرع على القول بوجوب النية . وبذلك صرحا بن بشير في التنبيه . فقال :

واختلف القائلون بغسل جميعه هل يفتقر إلى نية أو لا ، ثم قال : واختلف القائلون بافتقاره إلى

نية لو غسله بلا نية وصلى هل يعيد أو لا ؟ ومقتضى إيجاب النية أن يعيد الصلاة ، وترك

الإعادة مراعاة للخلاف انتهى . وقوله أو تارك كله قولان يعني أن من ترك غسل ذكره كله ،

واقتصر على غسل محل الأذى ، فاختلف هل تبطل صلاته ، وهو قول الأبياني - أو لا تبطل

صلاته - وهو قول يحيى بن عمر - ؟ قال في التوضيح : واختلف في بطلان صلاة من ترك غسل

جميع الذكر فقال يحيى بن عمر : لا يعيد ويغسل ذكره لما يستقبل . وقال الأبياني : يعيد أبدا .

وأجراه بعض المتأخرين على أن غسل جميع الذكر واجب أو مستحب انتهى . وقال الفاكهاني

في شرح الرسالة : قال يحيى بن عمر : من لم يغسل إلا مخرج الأذى وصلى لم يعد الصلاة .

قال أبو محمد : ويغسله لما يستقبل ويتوضأ انتهى . فظاهره أنه يجب عليه أن يعيد الوضوء ،

والظاهر أنه إنما أمره بالوضوء لأنه إذا غسل ذكره فالغالب أن ينتقض وضوؤه ، ولو أمكنه أن

يغسل ذكره ويحترز من مس ذكره بباطن الكف والأصابع وجنبهما لم يؤمر بإعادة الوضوء ،

لان وضوءه صحيح قد صلى به وحكم بصحة بطلانه فتأمل .

قلت : ونقل ابن ناجي في شرح الرسالة قولا ثالثا فقال : واختلف إذا اقتصر على غسل

محل الأذى فقال الأبياني : يعيد أبدا . وقال يحيى بن عمر : لا إعادة عليه . وقيل : يعيد في

الوقت . قاله أبو محمد بن أبي زيد ، نقله القفصي في أسئلته عنه وبه كان بعض من لقيته من