مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

فصل في آداب قضاء الحاجة

ويستفرغ جهده على ما يرى أن حاله يقتضيه من إطالة أو إقصار . قال في شرح غريبه : ينتر

يجذب . قال الليث : النتر جذب فيه قوة ويريد أن الأصل فيه كذا ، ومنه الحديث إذا بال

أحدكم فلينتر ذكره أي يجذبه انتهى . وقوله يريدان الأصل فيه كذا كأنه يشير - والله تعالى

أعلم - إلى أن النتر معناه في الأصل الجذب بقوة ، ولكن المأمور به في الاستبراء إنما هو النتر

الخفيف فتأمله والله تعالى أعلم . ومقتضى كلامه أن السلت والنتر واجبان وهو الذي يقتضيه

كلام غير واحد من أهل المذهب خلاف ما يقتضيه كلام القباب السابق . قال في النوادر :

من المختصر وليس على الذي يستبرئ من البول أن ينتفض ويتنحنح ويقوم ويقعد ولا يمشي

ويستبرئ ذلك بأيسره بالنفض والسلت الخفيف . قال ابن القاسم عن مالك في العتبية الذي

يكثر السلت ويقوم ويقعد : ليس ذلك بصواب انتهى . وقال ابن عرفة الجلاب : الاستبراء

إخراج ما بالمحلين من أذى واجب مستحق ، وروي بالنفض والسلت الخفيفين باليسرى انتهى .

وقال في المدخل : لا يسلت ذكره إلا برفق ، فإن ذلك يؤدي إلى أن يصلي بالنجاسة لان

المحل كالضرع طالما أنت تسلته يعطي فيكون ذلك سببا لعدم التنظف انتهى . اللخمي : من

عادته احتباسه فإذا قام نزل منه وجب أن يقوم ثم يقعد فإن أبى نقض وضوءه ما نزل منه

بعده . مالك ربيعة أسرع امرأ وضوءا وأقله لبثا في البول ، وابن هرمز يطيلهما ويقول : مبتلى لا

تقتدوا بي . وقال في المدخل : يتفقد نفسه في الاستبراء فيعمل على عادته ، فرب شخص

يحصل له التنظيف عند انقطاع البول عنه ، وآخر لا يحصل له ذلك إلا بعد أن يقوم ويقعد ،

وذلك راجع إلى اختلاف الناس في أمزجتهم وفي مآكلهم واختلاف الأزمنة عليهم ، فقد

يتغير حاله بحسب اختلاف الامر عليه وهو يعهد من نفسه عادة فيعمل عليها فيخاف عليه

أن يصلي بالنجاسة ، أو يتوسوس في طهارته فيكون يعمل على ما يظهر له في كل وقت من

حال مزاجه وغذائه وزمانه ، فليس الشيخ كالشاب ولا من أكل البطيخ كمن أكل الخبز

وليس الحر كالبرد انتهى . وقال : إذا استنجى فليكن الاناء بيده اليمنى ليسكب بها الماء ، ويده

اليسرى على المحل يعركه ويواصل صب الماء ويبالغ في التنظيف خيفة أن يبقى معه شئ من

الفضلات فيصلي بالنجاسات ، وعذاب القبر من هذا الباب . قال : ويحذر أن يدخل أصبعه

معه فإنه من فعل أشرار الناس وهو منهي عنه لأنه يفعل بنفسه وذلك حرام انتهى . وقول

الرسالة وليس عليه غسل ما بطن من المخرجين قال الشيخ زروق : يعني ولا له ذلك لأنه

يضر به ويشبه اللواط في الدبر والسحق في حق المرأة ، وهو من فعل المبتدعة . وفي السليمانية

في استنجاء المرأة أنها تغسل قبلها كغسل اللوح ولا تدخل يديها بين شفريها كما تفعل من

لا دين لها من النساء انتهى .

فروع : الأول : قال في المدخل : إذا قام يستبرئ فلا يخرج بين الناس وذكره في يده

وإن كانت تحت ثوبه فإن ذلك شوهة ومثلة ، وكثيرا ما يفعل بعض الناس هذا وقد نهى عنه ،