مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

فصل في آداب قضاء الحاجة

للمكان وآخره يقتضي أنه اسم للفاعل فيها ، وتوجيه صاحب النهاية يناسب الأول ، وتوجيه ابن

راشد يناسب الثاني . وأما حديث الملاعن فهل هو جمع ملعن أو ملعنة ؟ خلاف كما تقدم ،

وعلى كل حال فهو اسم للمكان فتأمله والله تعالى أعلم . ص : ( وظل ) ش : سواء كان ظل

شجر أو حائط يستظل به . وفي شرح مسلم قال عياض : وليس كل ظل يحرم القعود عنده

لقضاء الحاجة فقد قضاها ( ص ) تحت حائش ، ومعلوم أن له ظلا انتهى . والحائش : قال في

النهاية : هو النخل الملتف . ونصه : وفيه أنه دخل حائش نخل فقضى فيه حاجته . الحائش : النخل

الملتف المجتمع كأنه لالتفافه يحوش بعضه إلى بعض ، وأصله من الواو . وإنما ذكرناه هنا لأجل

لفظه ومنه الحديث أنه إذا كان أحب إليه ما استتر به إليه حائش نخل أو حائط . وقد تكرر في

الحديث انتهى . من باب الحاء المهملة مع الياء المثناة التحتية والشين المعجمة . ومثل الظل

الشمس أيام الشتاء ، قاله الشيخ زروق في شرح الارشاد ولفظه : قال علماؤنا ومثله الشمس .

فرع : قال في المدخل : في آداب الاستنجاء بأن يجتنب بيع اليهود وكنائس النصارى

لئلا يفعلوا ذلك في مساجدنا ، كما نهى عن سب الآلهة المدعوة من دون الله لئلا يسبوا الله

تعالى انتهى .

فرع : قال في المدخل : يكره البول في الأواني النفيسة للسرف . وكذلك يحرم في أواني

الذهب والفضة لحرمة اتخاذها واستعمالها .

فرع : يكره البول في مخازن الغلة اه‍ منه . ص : ( وصلب ) ش : بضم الصاد - وسكون

اللام الموضع - الشديد . ويقال أيضا بفتح الصاد واللام قاله في الصحاح وشرح الارشاد لابن

أبي شريف ، وصلب بفتح الصاد وفتح اللام المشددة قاله في الصحاح . ص : ( وبكنيف نحى

ذكر الله ) ش : تقدم الكلام عليه . والكنيف - بفتح الكاف - موضع قضاء الحاجة ويسمى المذهب

والمرفق والمرحاض قاله النووي . وفي النهاية وفي حديث أبي أيوب : وجدنا مرافقهم قد استقبل

بها القبلة ، يريد الكنف والحشوش ، واحدها مرفق بالكسر . وفي الصحاح المرفق والمرفق معا