مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

فصل في آداب قضاء الحاجة

المدخل في فصل قدوم المريد من السفر : ولان الشارع . لم يمنع من ذكر الله تعالى في حال من

الأحوال إلا في موضع الخلاء فإنه يكره ولا بأس بذكر الله هناك للارتياع وما يشبهه وليس

بمكروه . وقال الجزولي في شرح الرسالة : هل يجوز نقش اسم الله تعالى في الخاتم ؟ والمشهور

الجواز . وقيل : لا يجوز . والأول هو الصحيح . واختلف هل يستنجي به في يده ؟ قولان : قيل

يجوز وهذه قولة عن مالك وأباح ذلك في العتبية ، وكذلك يكره أن يدخل بيت الخلاء بخاتم

فيه اسم الله تعالى أو يصر الدراهم في خرقة منجوسة ، والخلاف في هذا كله انتهى . وقال في

الطراز : لما تكلم على آداب الاستنجاء وجوز مالك أن يدخل الخلاء ومعه الدينار والدرهم وإن

كان مكتوبا عليه اسم الله تعالى . وقال عنه ابن القاسم في العتبية : إنه يستخف في الخاتم

الاستنجاء به . قال : ولو نزعه كان أحب إلي وفيه سعة ولم يكن من مضى يتحفظون من هذا .

قال ابن القاسم : وأنا استنجي به وفيه ذكر الله تعالى . قال ابن حبيب : أكره له ذلك وليحوله

في يمينه وهذا حسن ، وقد كره مالك أن يعامل أهل الذمة بالدنانير والدراهم التي فيها اسم الله

تعالى . وفي الترمذي عن أنس أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه انتهى .

ونقله في الذخيرة وفي رسم الشريكين من سماع ابن القاسم من كتاب الطهارة : وسألت مالكا

عن لبس الخاتم فيه ذكر الله تعالى يلبس في الشمال وهل يستنجى به ؟ قال مالك : أرجو أن

يكون خفيفا . قال ابن رشد : قوله : أرجو أن يكون خفيفا يدل على أنه عنده مكروه وإن نزعه

أحسن . وكذلك فيما يأتي في رسم مساجد القبائل من هذا السماع وفي رسم الوضوء والجهاد

من سماع أشهب ، ومثله لابن حبيب في الواضحة ، ووجه الكراهية فيه بين ، لان ما كتب فيه

اسم الله تعالى من الحروز يجعل له خرقة . وقد قال مالك رحمه الله تعالى في كتاب التجارة

إلى أرض الحرب : إني لأعظم أن يعمد إلى دراهم فيها ذكر الله تعالى فيعطاها نجسا وأعظم

ذلك إعظاما شديدا ، أو كرهه . وقول ابن القاسم في رسم مساجد القبائل : وأنا أستنجي

بخاتمي وفيه ذكر الله تعالى ليس بحسن من فعله ، ويحتمل أن يكون إنما فعله لأنه عض

بأصبعه فيشق عليه تحويله إلى اليد الأخرى كلما دخل الخلاء واحتاج إلى الاستنجاء ، فيكون إنما

تسامح فيه لهذا المغني وهو أشبه بورعه وفضله انتهى . والذي في رسم مساجد القبائل قيل له :

استنجى به وفيه ذكر الله تعالى ؟ فقال : إن ذلك عندي خفيف ولو نزعه لكان أحسن . وفي هذا

سعة وما كان من مضى يتحفظ في مثل هذا ولا يسأل عنه ، قال ابن القاسم : وأنا أستنجي

بخاتمي وفيه ذكر الله تعالى . قال ابن رشد : قد مضى الكلام عليه في رسم الشريكين . وقال في

أواخر رسم الوضوء والجهاد من سماع أشهب : سئل مالك عن الخاتم فيه ذكر الله تعالى منقوش

عن الاستنجاء ؟ فقال : إن نزعه فحسن وما سمعت أحدا انتزع خاتمه عند الاستنجاء . فقيل له :

فإن استنجى وهو في يديه ؟ فقال : لا بأس . قال ابن رشد : قد مضى كلام عليه في رسم

الشريكين وفي آخر سماع سحنون من كتاب الصلاة ، وسئل ابن القاسم عن الرجل يعطس