مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

فصل في فرائض الوضوء

فرع : عد من الفضائل استشعار النية في جميع الوضوء .

فرع : وعد صاحب المدخل أيضا من الفضائل أن يقعد على موضع مرتفع عن الأرض

قال : لئلا يتطاير عليه ما ينزل في الأرض .

فرع : قال الشيخ زروق في شرح قوله في القرطبية والسابع الفور وأنت جالس قوله

وأنت جالس زيادة لاصلاح الوزن وإلا فلا يشترط الجلوس في الوضوء وإن كان مندوبا

للتمكن انتهى . هكذا قال في نسخ الشرح المذكور . وقال في بعض النسخ : قول الناظم وأنت

جالس أتى به لتمام البيت وإلا فليس بمقصود كما يفهمه العوام الجهلة ، وإن من قام من

موضعه أو تكلم بطل وضوؤه وهذا جهل عظيم . ص : ( وقلة ماء بلا حد كالغسل ) ش : يعني

أن من فضائل الوضوء أي مستحباته تقليل الماء من غير تحديد في ذلك ، وكذلك الغسل

يستحب فيه تقليل الماء من غير تحديد .

تنبيهات الأول : ما ذكره المصنف من أن تقليل الماء في الوضوء والغسل مستحب ، صرح

به القاضي عياض في قواعده ، والقرافي في الذخيرة والشبيبي وغيرهم . وقاله في النوادر وسيأتي

لفظها . وأصل المسألة في المدونة وفي رسم الشجرة من سماع ابن القاسم من كتاب الطهارة .

قال في المدونة : وأنكر مالك قول من قال في الوضوء حتى يقطر الماء أو يسيل ، وقد كان

بعض من مضى يتوضأ بثلث المد . ولفظ الام : وسمعت مالكا يذكر قول الناس في الوضوء

حتى يقطر أو يسيل قال : فسمعته يقول : قطر قطر إنكارا لذلك . وقال في الرسم المذكور : قال

مالك : رأيت عباس بن عبد الله - وكان رجلا صالحا من أهل الفقه والفضل يأخذ القدح فيجعل

فيه قدر ثلث مد هشام فيتوضأ به ويفضل منه ثم يقوم فيصلي بالناس وأعجب مالكا ذلك من

فعله ، قال ابن رشد : إنما أعجبه واستحسنه لان السنة في الغسل والوضوء أحكام الغسل مع قلة

الماء فقد روي أنه ( ص ) توضأ بمد وتطهر بصاع ، وروي أنه توضأ بنصف المد وذلك لا يقدر

عليه إلا العالم السالم من وسوسة الشيطان . وإن فعل ابن عباس هذا أشار في المدونة بقوله

وكان بعض من مضى يتوضأ بثلث المد يعني مد هشام لا ثلث مد النبي ( ص ) لأنه يسير جدا

لا يمكن إحكام الوضوء به انتهى . وقول الشيخ في الرسالة وقلة الماء مع إحكام الغسل سنة

والسرف منه غلو وبدعة ليس مخالفا لما ذكره المصنف في استحباب ذلك . قال البساطي :

لأنه قد يطلق السنة على المستحب انتهى . وقال الشيخ يوسف بن عمر : لم يرد بالسنة التي هي