مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

فصل في فرائض الوضوء

فحكى ابن الحاجب فيه قولين قال في التوضيح : قال ابن شاس : أحدهما أنه يعيد مع العمد

قريبا كان أو بعيدا .

والثاني : أنه كالناسي فلا يعيدوهما على الخلاف في تارك السنن متعمدا ، هل يجب

عليه إعادة الصلاة أم لا ؟ انتهى . وقال ابن راشد : إذا ترك السنة عمدا في الصلاة ففي الإعادة

قولان . وكذا هنا . والخلاف هنا أضعف لان سنن الصلاة أقوى والقول بالصحة في الموضعين

أصح لان السنة ولا يذم تاركها انتهى . وقال في المقدمات : إذا قلنا إنه سنة فإن كان بحضرة

الوضوء أخر ما قدم ثم غسل ما بعده ، ناسيا كان أو عامدا ، وإن كان قد تباعد وجف وضوؤه

وإن كان متعمدا ففي ذلك ثلاثة أقوال : أحدها أنه يعيد الوضوء والصلاة ، والثاني أنه يعيد

الوضوء ولا يعيد الصلاة قاله ابن حبيب .

والثالث : أنه لا إعادة عليه للوضوء ولا للصلاة ، والثاني وهو قول مالك في المدونة لا

أدري ما وجوبه انتهى . ثم ذكر حكم النسيان .

قلت : وحكى ابن عرفة عن ابن زرقون أنه عزى للمدونة أنه يعيد الوضوء استحبابا والله

تعالى أعلم .

الثاني : تقدم أن إعادة ما بعد المنكس في القرب مسنونة لأجل تحصيل الترتيب خلافا

لابن ناجي والجزولي والشيخ يوسف بن عمر في قولهم إنها مستحبة والله تعالى أعلم ، وكلام

ابن بشير وابن الحاجب يدل على ذلك .

الثالث : جعل ابن رشد الجفاف حدا للبعد في العدم والنسيان ، وقد تقدم في الموالاة أن

التفريق عمدا لا يجدد بالجفاف بل دون ذلك ، وينبغي أن يقال هنا كذلك أيضا فتأمله .

الرابع : المنكس هو المقدم عن موضعه المشروع له ، فلو بدأ فغسل ذراعيه ثم غسل وجهه ثم

مسح رأسه ثم غسل رجليه ، فعند ابن القاسم يؤخر ما قدمه وهو غسل ذراعيه ولا يعيد ما بعده ،

وعن ابن حبيب يغسل ذراعيه ثم يمسح رأسه ثم يغسل رجليه ، فإن غسل وجهه ثم مسح رأسه ثم

غسل ذراعيه ورجليه أعاد عند ابن القاسم رأسه فقط ، وعند ابن حبيب يعيد رأسه ورجليه ، فلو

غسل رجليه في هذه الصورة قبل غسل ذراعيه ، فيتفق ابن القاسم وغيره على أنه يعيد مسح رأسه

ورجليه ، فلو بدأ في الإعادة في هذه الصورة فغسل رجليه قبل مسح رأسه فيمسح رأسه ولا يعيد

غسل رجليه عند ابن القاسم ، لان إعادة غسل رجليه إنما كانت لوقوع ذلك قبل غسل ذراعيه ،

فإذا أعاده فقد وقع بعد غسل الذراعين وبعد مسح الرأس في الطهارة الأولى ، ويعيد الآن مسح

رأسه ليقع مسح رأسه بعد غسل الذراعين ، وعند ابن حبيب إذا مسح رأسه أعاد غسل رجليه ، قال

في الطراز : ولو غسل وجهه ثم رجليه ثم مسح رأسه وغسل ذراعيه فيتفق على أنه يمسح رأسه

ويغسل رجليه ، وقد ذكر صاحب الطراز من هذا صورا كثيرة مرجعها إلى ما ذكرناه .