مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

فصل في فرائض الوضوء

قلت : الموجود في نسخ ابن عرفة : دونها بأفراد الضمير أي دون جعل اليد على

الانف ، وكأنه في نسخة الشيخ زروق بضمير التثنية .

التاسع : قال في الزاهي : ومن احتاج إلى أكثر مما قدمناه من العدد فعله ولا حرج انتهى .

قلت : بأن يكون في فمه أو أنفه نجاسة أو غيرها ولم يخرج إلا بأكثر من ذلك . ص :

( واستنثار ) ش : يعني أن السنة الرابعة الاستنثار ، وهو لغة طرح الماء من الانف بالنفس مأخوذ من

نثرت الشئ إذا طرحته . وقيل : إنه مأخوذ من تحريك النثرة . وهي طرف الأنف . وفي الشرع طرح

الماء من أنفه بنفسه مع وضع أصبعيه على أنفه ، وكرهه مالك دون وضع يديه على أنفه وقال :

هكذا يفعل الحمار . وقال الشيخ زروق : قالوا : وإنما يمسكه من أعلاه ثم يمر لآخره لأنه الذي

ينظف ويشد أصابعه بالاخراج ، وكون ذلك باليسار هو الأولى وقد اختلف فيه انتهى . وقال ابن

فرحون في شرح قول ابن الحاجب : وينثره بنفسه وإصبعه مراده الابهام والسبابة من اليد اليسرى

لأنها المعدة لإزالة الأوساخ انتهى . وقال في الذخيرة : لما تكلم على المضمضة والاستنشاق قال

صاحب الطراز : ويفعلهما باليمنى - وهو متفق عليه - ويستنثر باليسرى وهو مروي عنه عليه الصلاة

والسلام انتهى . وجعل المصنف الاستنثار سنة مستقلة وهو الذي ارتضاه ابن رشد في المقدمات

والقاضي عياض في الاكمال ، وفي كلام ابن عبد السلام والمصنف في التوضيح ميل إليه . قال في

الاكمال : الاستنشاق والاستنثار عندنا سنتان ، وعدهما بعض شيوخنا سنة واحدة لأنه عليه الصلاة

والسلام أمر بهما وأفراد كل واحدة منهما بالذكر انتهى . وقال ابن عرفة : بعد أن نقل كلام

القاضي عياض : ظاهر اقتصار الرسالة والتلقين والجلاب والصقلي والمازري وابن رشد وابن العربي

على المضمضة والاستنشاق أنهما يعني - الاستنشاق والاستنثار - سنة واحدة . وظاهر قول الكافي

المضمضة والاستنثار ومسح الاذنين سنة أنهما سنتان وهو نص المقدمات . قول أول

الرسالة من سننه المضمضة والاستنثار ظاهر في الثاني ، وقوله آخرها كالتلقين ظاهر في الأول انتهى

والله تعالى أعلم . ص : ( ومسح وجهي كل أذن ) ش : يعني أن مسح وجهي الاذنين أي ظاهرهما

وباطنهما سنة وهذا هو المشهور ، قاله في التوضيح : قال : وذهب ابن مسلمة والأبهري إلى أن

مسحهما فرض . وقال عبد الوهاب : داخلهما سنة ، وفي ظاهرهما اختلاف انتهى . وقال ابن عرفة :

ونقل ابن رشد فيه الاستحباب ، يحتمل أنه تفسير للندب أولا فيكون ثالثا . قال اللخمي : الصماخان

سنة اتفاقا . وفي فرض ظاهر إشرافهما وباطنهما قولا . ابن مسلمة : مع قولها الأذنان من الرأس ،