مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

فصل في فرائض الوضوء

شيخنا محمد بن يوسف القيسي قال : رأيت النبي ( ص ) في المنام فقلت له : أجمع بين

المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة ؟ فقال : نعم انتهى . وقوله : أو إحداهما يشير إلى أنه

يجوز أن يمضمض ثلاث مرات بغرفة واحدة ثم يستنشق ثلاثا بغرفة واحدة .

الثالث : لم يذكر المصنف الوجه الثاني في كلام الباجي الذي اختاره ابن رشد ولم يشر

إليه ولا في الجائزات ، ويتعين ذكره لاختيار ابن رشد له .

الرابع : ذكر ابن الفاكهاني في شرح الرسالة أن اختيار مالك أن يتمضمض ثلاثا من

غرفة ثم يستنشق ثلاثا من غرفة . قال : وهو أولى ليكون الاستنشاق كله بعد المضمضة كلها

ويسلم من التنكيس انتهى . وهو غريب أعني كونه اختيار مالك .

الخامس : بقي من صفات المضمضة والاستنشاق صفة لم أقف على من ذكرها ، وهو أن

يأخذ غرفة ثالثة يستنشق منها مرتين والظاهر جوازها .

السادس : قال في الطراز : ويستحب أن يتمضمض ويستنشق بيمناه وهو متفق عليه

ومأثور في وضوء النبي ( ص ) . وقال في الزاهي : وحمل الماء لذلك يعني للمضمضة والاستنشاق

باليمنى خاصة .

السابع : قال في الزاهي : من لم يستطع ذلك يعني المضمضة والاستنشاق من علة تمنعه

منه لم يلزمه انتهى .

الثامن : قال الفاكهاني في شرح قول الرسالة : يجزيه أقل من ثلاث في المضمضة والاستنشاق ، هذا لا يختص بالمضمضة

والاستنشاق أعني الاقتصار على ثلاث فإن مغسولات

الوضوء كلها كذلك ، وكان مراده والله تعالى أعلم بقوله : أحسن أي أحسن من الاثنين لا

أحسن من الواحدة إذ الاقتصار على الواحدة مكروه ، وليس بين الكراهة والحسن صيغة أفعل ،

ولو قال ويجزيه الاقتصار على الاثنين لكان أبين انتهى . وقال الشيخ زروق في شرح قول

الرسالة أيضا : ويجزيه أقل من ثلاث في المضمضة والاستنشاق ويعني بحيث يفعل لكل واحدة

واحدة أو لواحدة أكثر من الأخرى واثنتين اثنتين ، وسواء الفعلات - وهو المقصود هنا - أو

الغرفات انتهى . وقال في شرح قول الرسالة : ثم يستنشق بأنفه الماء ويستنثره ثلاثا . تقدمت

كراهة مالك لما دونها لا سيما عند القيام من النوم ، ففي الصحيح : إذا استيقظ أحدكم من

منامه فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه متفق عليه انتهى . ويشير بقوله :

تقدمت كراهة مالك لما دونها إلى ما ذكره عن ابن عرفة ونصه : الاستنشاق جذب الماء

بأنفه ، ونثره بنفسه ويده على أنفه ثلاثا . وكرهه مالك دونهما . قال الشيخ زروق : أي دون

الثلاث ودون اليد على الانف والله تعالى أعلم .