مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

فصل في فرائض الوضوء

قال ابن عبد السلام ممن هو خارج المذهب والله تعالى أعلم . ص : ( وفي لحيته قولان ) ش : يعني

أن من حلق لحيته بعد وضوئه ففي غسل محلها قولان . قال في التوضيح قال ابن القصار : ولا

يغسل محلها . وقال الشارفي : يغسله انتهى . وعزا ابن ناجي في شرح المدونة عند الكلام على

هذه المسألة . الثاني لابن بطال وعزاه في الكلام على الجبيرة لابن الطلاع . قال : وبه فتوى

الشيوخ قياسا على الخفين . والفرق بينهما وبين الرأس أن شعره أصلي بخلاف شعرها ، واقتصر

ابن فرحون على الأول . وقال الجزولي في شرح الرسالة في الكلام على قص الشارب : إنه

المشهور ونصه ومن حلق شاربه بعدما توضأ هل يعيد غسله قولان : المشهور لا ، وكذلك اللحية

والرأس والأظفار باب واحد وذكر القولين في موضع آخر من غير ترجيح .

قلت : والظاهر الأول .

تنبيهات : الأول : وانظر إذا نبت للمرأة لحية وحلقتها هل حكمها كحكم الرجل أو يتفق

على عدم غسل ما تحتها للخلاف في جواز حلقها إياها ؟ لم أقف فيها على نص وظاهر

نصوصهم الاطلاق والله تعالى أعلم .

الثاني : وانظر إذا حلقها بعد غسل الجنابة هل يتفق على عدم غسلها كما تقدم في

الرأس أم لا ؟ لم أر فيه نصا والأرجح في ذلك كله عدم الإعادة كما يفهم من كلام صاحب

الطراز في مسألة من قطعت منه بضعة الآتية والله تعالى أعلم .

الثالث : لا فرق بين أن يحلق لحيته بنفسه أو يحلقها الغير أو تسقط ، فالخلاف في ذلك

كله . وقد فرض المسألة في التوضيح وغيره فيمن حلق لحيته وفرضها الأقفهسي فيمن حلقت

لحيته فقال : لو حلقت لحيته والعياذ بالله تعالى من المقتضى لذلك ، وفرضها ابن ناجي

في الكلام على الجبيرة فيمن سقطت لحيته ، ولا فرق بين أن تحلق كلها أو بعضها أو شاربه ، قاله

الشيخ زروق في شرح الوغليسية قال : ومنه تحذيف المغاربة لما حوالي العارضين والشارب .

وحكى الجزولي القولين فيمن حلق شاربه أو لحيته .

الرابع : وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب ، وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته

أو شاربه إلا أن يريد الاحرام بالحج ويخشى طول شاربه ، قال ابن يونس في جامعه قال مالك

فيمن أحفى شاربه : يوجع ضربا وهو بدعة ، وإنما الاحفاء المذكور في الحج إذا أراد أن يحرم

فأحفى شاربه خشية أن يطول في زمن الاحرام ويؤذيه ، وقد رخص له فيه ، وكذلك إذا دعت

ضرورة إلى حلقه أو حلق اللحية لمداواة ما تحتها من جرح أو دمل أو نحو ذلك والله تعالى

أعلم .