مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

فصل في فرائض الوضوء

لم يضره . وقال ابن عرفة عن ابن القاسم : من توضأ على امتداد بيده أجزأه . وعزاه الطراز لرواية

محمد . وقيده بالكاتب وقيده بعض شيوخنا برقته وعدم تجسده إذ هو مداد من مضى انتهى .

قلت : قوله وقيده بالكاتب الذي يتبادر من لفظه أن المقيد له صاحب الطراز ومحمد ،

والذي يظهر من كلام صاحب الطراز المتقدم أن التقييد بذلك من كلام مالك فإن لفظه ثم

قال : إذا كان الذي كتب من كلام صاحب الطراز المتقدم ، ويظهر من كلامه أنها من الرواية ،

والذي يظهر أن تقييد بعض شيوخ ابن عرفة مخالف لما ذكره صاحب الطراز فتأمله . ونقل ابن

غازي كلام ابن عرفة وقبله غير أنه قال : وقال أبو القاسم : إن الكاتب قيده بعض شيوخنا الخ .

وهو تصحيف وقع في نسخة ابن غازي من ابن عرفة والله أعلم .

فرع : قال البرزلي : سئل السيوري ، هل يلزم زوال وسخ الأظفار في الوضوء ؟ فأجاب

لا تعلق قلبك بهذا إن أطعتني واترك الوسواس واسلك ما عليه جمهور السلف الصالح

تسلم . قال البرزلي : أراد أن الذي عليه السلف ترك هذا التعمق فلا يرد عليه مسألة العجين

والمداد في الظفر الذي فيه خلاف ، لان حكم هذا حكم داخل الجسم ولتكثره في الانسان

فأشبه ما عفي عنه من جلد البثرة ونحوها مما لا يخلوا الجسم منه غالبا . وإن كان شيخنا

الشبيبي حكى فيه الخلاف عن عبد الحميد والشيخ أبي محمد ، وظاهر الشريعة التسامح في

مثل هذا لا سيما إن كان ذا وسوسة كما أشار إليه الشيخ ، وذكر نحوه بعد ذلك في

موضع آخر . وقال الآبي في شرح مسلم في الكلام على تخليل قص الأظفار : إذ قد يحصل

تحتها ما يمنع من وصول الماء إلى البشرة ، وهذا فيما لم يطل منها طولا غير معتاد فإنه يعفى

عما تعلق به قل أو كثر انتهى . وقال الشيخ زروق في شرح قول الرسالة : وتخليل أصابع

يديه وما يكون تحت رؤوس الأظفار من الوسخ مانع إذا طالت انتهى . يريد إذا خرجت عن

المعتاد كما تقدم في كلام الآبي ، وبهذا أيضا يقيد إطلاق البرزلي وما في نظم قواعد ابن

رشد أعني قوله :

ووسخ الأظفار إن تركته * فما عليك حرج أو زلته

فرع : قد يتربى على الشعر الذي في الإبط في رأس الفخذين شئ من الوسخ ، ولا

سيما في البلاد الحارة في أيام الصيف ويلتصق بالشعر بحيث لا يزول إلا بالحك ويكثر ذلك

ويشق ، ولم أر فيه نصا ، والظاهر أنه مما يعفى عنه للمشقة إذا لم يترك الشعر مدة طويلة تزيد

على المدة المشروعة وفي ذلك المحل لم يخرج منه والله أعلم .

تنبيه : وأما ما يجعل في الرأس من حناء أو غيره وما يكثر به الشعر من صوف ونحوه

فيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى في الكلام على مسح الرأس ، وكذا الكلام على التلبيد ،