مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

فصل في فرائض الوضوء

مالك : إن الأنفق لا موضحة فيه . قال ابن رشد : وهذا كما قال واللحى الأعلى والأسفل في

وجوب الغسل في الوضوء سواء ، وكذلك الذقن وليس عليه أن يغسل ما تحته وهذا مما لا أعلم

فيه خلافا . وفي النوادر : وليس عليه غسل ما تحت ذقنه وما تحت اللحى الأسفل . وقال الشيخ

زروق في شرح الارشاد ، ولا يجب غسل ما تحت الذقن اتفاقا ، قاله ابن رشد ونحوه في شرحه

للرسالة وزاد فيه : ولقد رأيت شيخ المالكية نور الدين السنهوري يغسله وهو من العلماء العاملين

فلا أدري لو رع أو غيره انتهى . وقال في الطراز : واللحي الأسفل من الوجه قاله سحنون في

العتبية ، وقال التونسي : ليس من الوجه انتهى . واحترز به أيضا من الصلع - بالصاد المهملة - وهو

خلو الناصية من الشعر ، والناصية مقدم الرأس فلا تدخل في حد الوجه ، وكذلك النزعتان كما

قاله في الجواهر وغيرها ، والنزعتان - بفتح الزاي والعين - تثنية نزعة بفتحهما ، أيضا وهما بياضان

يكتنفان الناصية . وقال في الذخيرة : هما الخاليتان من الشعر على جنبي الجبين الذاهبتين على

جنبي اليافوخ . وقال النووي : هما بياضان يكتنفان الناصية فهما من الرأس ويقال لهما الجلحتان

من الجلح - بفتح الجيم واللام - وفي الصحاح : رجل أنزع بين النزع وهو الذي انحسر عن

جانبي جبهته وموضعه النزعة وهما النزعتان قاله في باب العين المهملة . وقال في فصل الجيم

من باب الحاء المهملة : الجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الرأس ، أوله النزع ثم الجلح ثم

الصلع ، وقد جلح بالكسر فهو أجلح بين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة . وقال

سند : النزعتان من الرأس وهما الجلحتان لأنهما في سمت الناصية وما يلي الجلحتين إلى

الصدغين من الرأس انتهى . فيفهم منه أن الشعر الذي في الصدغين من الرأس لا من الوجه .

قال في المنتقى : وقد حكى الشيخ أبو محمد في نوادره أن شعر الصدغين من الرأس يدخل في

المسح ، ومعناه عندي من فوق العظم من حيث يعرض الصدغ من جهة الرأس لان ذلك

الموضع يحلقه المحرم ، وأما ما دون ذلك فليس من الرأس . وحكى القاضي أبو محمد إذا كان

شعر العارضين من الخفة بحيث لا يستر البشرة لزم إيصال الماء إلى البشرة ، وهذا يقتضي أن

العارضين من الوجه . ومعنى ذلك عندي من موضع العظم وحيث يبتدئ نبات الشعر من جهة

الوجه انتهى . وقال اللخمي : النزعتان من الرأس يمسحان ولا يغسلان . وقال الشيخ أبو

محمد بن أبي زيد : وشعر الصدغين من الرأس ما لم يكن داخل منه في دور الوجه فإنه يغسل

لأنه من الوجه اه‍ . وقال الفاكهاني : الموضع الثاني من المواضع المختلف فيها موضع التحذيف

وهو الشعر الذي بين ابتداء العذار والنزعة وهو الداخل إلى الجبين من جانبي الوجه ، فالصحيح

أن ذلك من الرأس . قال ابن الصباغ : وحكي عن أبي العباس وابن أبي هريرة من الشافعية أنه

من الوجه لان العادة فيه التحذيف وهو ضعيف لأنه شعر متصل بشعر الرأس ، ولا اعتبار بالعادة

إذ لم يجعله أهل اللغة من الوجه انتهى . ويريد ما لم يدخل في الجبين جدا ويجاوز الحد المعتاد

من ذلك كما يشير إليه كلام اللخمي السابق . وقال الشافعية في تفسير موضع التحذيف ، هو