مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٢٥

ترجمة الامام مالك وتأليفه

فيه مشاركة المسلمين فإن ذلك مظنة الإجابة . قال الرازي : إن الدعاء مهما كان أعم كان إلى

الإجابة أقرب والله أعلم . ص : ( والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد العرب والعجم

المبعوث لسائر الأمم صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأمته أفضل الأمم ) ش : أتبع

رحمه الله حمد الله تعالى بالصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم عليه وسلام ، أداء لبعض ما يجب

له صلى الله عليه وآله وسلم إذ هو الواسطة بين الله تعالى وبين العباد ، وجميع النعم الواصلة إليهم التي أعظمها

الهداية للإسلام إنما هي ببركته وعلى يديه ، وامتثالا لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه

وسلموا تسليما ) ( الأحزاب : 56 ) وعملا بقوله صلى الله عليه وآله ( كل كلام لا يذكر الله تعالى فيه فيبدأ به

وبالصلاة على فهو أقطع ممحوق من كل بركة ) أخرجه الديلمي في مسند الفرودس وأبو موسى

المديني والخليلي والرهاوي في الأربعين ، قال الحافظ السخاوي : وسنده ضعيف وهو في

فوائد ابن منده بلفظ ( كل أمر ذي بال لا يبتدأ فيه بذكر الله ثم بالصلاة على فهو أقطع أكتع )

انتهى .

قلت : وإن كان ضعيفا فقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل

الأعمال واغتناما للثواب الوارد في قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من صلى على في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر

له ما دام اسمي في ذلك الكتاب ) ذكره في الشفاء . وقال العراقي في تخريج أحاديث

الإحياء : رواه الطبراني في الأوسط ، وأبو الشيخ في الثواب ، والمستغفري في الدعوات من

حديث أبي هريرة بسند ضعيف . قال الشيخ أحمد زروق : ويحتمل أن يكون المراد كتب

الصلاة وهو أظهر ، أو قراءة الصلاة المكتوبة وهو أوسع وأرجى انتهى . وسمعت بعض مشايخي

يذكر أنه يشترط في حصول الثواب المذكور التلفظ بالصلاة في حال الكتابة ولم أقف عليه

لغيره ، بل ظاهر الحديث وكلام العلماء أن ذلك ليس بشرط . قال الحافظ السخاوي في شرح

الهداية لابن الخزرجي في علم الحديث : وليحافظ الطالب على كتابة الصلاة والسلام على

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلما كتبه بدون رمز كما يفعله الكسالى ، ولا يسأم من تكراره سواء كان ثابتا

في الأصل أم لا ، ومن أغفل الصلاة والسلام حرم أجرا عظيما . ويروى عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ( من

صلى على في كتاب لم تزل الملائكة تصلى عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب ) ويستحب

التلفظ بها مع ذلك انتهى . فظاهره أن الثواب المذكور يحصل بمجرد كتابتها وأن التلفظ بها أمر

آخر مستحب . قال في الصحاح : والصلاة اسم يوضع موضع المصدر بل يقال : صليت صلاة

ولا يقال : تصلية كما هو قياس مصدره . قال المبرد : أصل الصلاة الترحم فهي من الله رحمة ،

ومن الملائكة رقة واستدعاء للرحمة . وقال أبو بكر القشيري : الصلاة من الله لمن دون النبي