مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٢٤

ترجمة الامام مالك وتأليفه

فليحمده بجميعها ، وزاد غيره مما ذكره في القول الأول عدد خلقه كلهم ما علمت منهم

وما لم أعلم . وقلا المتأخرون من الخراسانيين من الشافعية : لو حلف إيسان ليحمدن الله

بمجامع الحمد . ومنهم من قال بأجل التحاميد . فطريقه في البر أن يقول : الجمد لله حمدا

يواف نعمه ويكافئ مزيده . قال النووي : قالوا : ولو حلف ليثنين على الله أحسن الثناء ،

فطريق البر أن يقول : لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك . وزاد بعضهم : فلك

الحمد حتى ترضى . وصور أبو سعيد التوني المسألة فيمن حلف ليثنين على الله بأجل الثناء

وأعظمه وزاد في أول الذكر ( سبحانك ) . وعن أبي نصر التمار عن محمد بن النضر قال :

قال آدم صلى الله عليه وآله وسلم : يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيئا فيه مجامع الجمد والتسبيح ، فأوحى

الله تبارك وتعالى إليه : يا آدم إذا أصبحت فقل ثلاثا وإذا أمسيت فقل ثلاثا : الجمد لله رب

العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح . وقوله : يكافئ

بهمزة في آخره أي يساوى مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاد من النعم والإحصاء ، العد قاله في الأذكار ص : ( وأسأله اللطف والإعانة في جميع الأحوال وحال حلول الإيسان

في رمسه ) ش : لما اعترف بالعجز والتقصير سأل من مولاه القدير اللطيف الإعانة . واللطف

لغة الرفق ، وعرفا ما يقع عنده صلاح العبد آخرة بأن تقع منه الطاعة دون المعصية . والإعانة

والمعونة والعون المساعدة ، والأحوال جمع حال يذكر ويؤنث وهو ما يكون الإيسان عليه في

الوقت الذي هو فيه ، والحلول النزول ، والإنسان واحد الأناسي يطلق على الذكر والأنثى . قال

في الصحاح : ولا تقل إنسانة والعامة تقوله . وقال في القاموس : والمرأة إيسان وبالهاء عامية

وسمع في شعر كأنه مولد :

لقد كستني في الهوى * ملابس الصب الغزل

إنسانة فتانة * بدر الدجا منها خجل

إذا زنت عيني بها * فبالدموع تغتسل

والرمس في الأصل مصدر . قال في الصحاح : رمست عليه الخبر كتمته . ويطلق على

القبر وعلى ترابه ، وخص هذه الحالة لشدة الحاجة فيها إلى مزيد اللطف والإعانة ، إذ هي أول

منزل من منازل الآخرة . ومعلوم أن الرحلة الأولى صعبة على المسافر في الدنيا فكيف الحال هنا يسأل الله السلامة وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة . وأسند المصنف قوله :

( لا أحصى ) إلى ضمير الواحد ، قوله ( ونسأله ) إلى ضمير الجماعة كأن الأول فيه الاعتراف

بالعجز وإنما يثبته الإنسان لنفسه وهو أيضا مقام استغراق . ونفى الكثرة ، والثاني دعاء والمطلوب