مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

فصل في إزالة النجاسة

قال الباجي : والظاهر من يوله : إنه مأمور بالتوقي إن من اضطر إلى ذلك في معيشة السفر

بالدواب . انتهى . والمفهوم من الرواية وكلام ابن رشد والباجي وسند ، أن الضرورة متحققة

مع القيود الأربعة فلذلك جزم المصنف بالعفو حينئذ ، فإن فقد شئ من القيود أمر بالتوقي

جهده فما أصابه بعد ذلك فمعفو عنه كثوب المرضع . وكذلك قال ابن الإمام بعد ذكره

كلام الباجي وابن رشد : وعلى هذا فكل سفر مباح يضطر المسافر فيه إلى ملابسة دابته فرسا كانت

أو غيرها ، يعفى عنه لمشقة التحفظ . وما كان من السفر واجبا أو مندوبا فهو أولى ، وما كان منه كما

تقدم عن الباجي في دواب من اضطر إلى السفر في معيشته فأظهر لتكرره ، وكذلك الحاج لطوله

وشدة اضطراره إلى ملابسة دابته وخصوصا حاج المغرب ونحوه في البعد انتهى . وما قاله ظاهر ،

والله أعلم .

تنبيه : تقدم عن الجواهر أنه يعفو عن بول فرس الغازي قليله وكثيره إلا أن يتفاحش فيؤمر

بغسله وسيأتي لفظه إن شاء الله تعالى .

تنبيه : ذكر ابن ناجي في الكلام على دم البراغيث ثمانية أثواب لا يؤمر بغسلها إلا عهد

التفاحش ، وعد منها ثوب الغازي بأرض الحرب يمسك فرسه فيفهم منه أنه يؤمر بغسله عند

التفاحش ، وسيأتي لفظه في الكلام على دم البراغيث ، وذكر في التوضيح والشامل هنا العفو

عن بول الدواب في الزرع حين درسه ، وقد تقدم ذلك عند قول المصنف : وينجس كثير طعام

مائع الخ . ص : ( وأثر ذباب من عذرة ) ش : لا مفهوم للتقييد بالعذرة وكأنه قصد التنبيه على

أنه إذا عفي عن العذرة مع إمكان ظهور ما أصاب منها فغيرها مما لا يظهر أثره كالبول أو مما

نجساته محققة كالدم والقيح ، إما مثلها أو أولى . ووقع في عبارة بعضهم التعبير بالنجاسة وهو

ظاهر ، والظاهر أن ما كان كالذباب في عدم إمكان التحفظ منه كالبعوض والنمل ونحوه

فحكمه كالذباب ، وأما بنات وردان فالظاهر عدم إلحاقها بذلك لامكان التحفظ منها ، فإن

أصاب من أثرها شئ غسل ولم أره منصوصا والله تعالى أعلم .

فائدة : ورد في حديث إن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء وفي رواية أبي