مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١٩

شرح خطبة المختصر

ملحوظ في ذلك الاسم وإلا فشرط المشتق أن يكون مسبوقا بالمشتق منه ، وأسماء الله تعالى

قديمة لأنها من كلامه حتى أنكر قوم إطلاق الاشتقاق للإيهام وقالوا : إنما يقال في مثل اسمه

السلام فيه معنى السلامة ، وفي الرحمن فيه معنى الرحمة . قالوا : والأشياء مشتقة من الأسماء

لحديث : ( هي الرحم وأنا الرحمن اشتققت لها اسما من اسمي ) . وقال حسان :

فشق له من اسمه ليجله - فذو العرش محمود وهذا محمد

وفيه نظر .

الثانية : نقل الدماميني في حاشية البخاري عن بعض المتأخرين أنه قال : صفات الله تعالى

التي على صيغة المبالغة كرحيم وغفور كلها مجاز إذ هي موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها ، لأن

المبالغة هي أن تثبت لشئ أكثر مما له ، وإنما يكون ذلك فيما يقبل الزيادة والنقص ، وصفاته

تعالى منزهة عن ذلك قال : وهي فائدة حسنة انتهى . ص ( يقول الفقير المضطر لرحمة ربه

المنكسر خاطره لقلة العمل والتقوى خليل بن إسحاق المالكي ) ش : أتبع المصنف البسملة

بالتعريف بنفسه ليعلم بذلك من يقف على كتابه ، فإنه من الأمور المهمة التي ينبغي تقديمها ،

ولأن الألفاظ التي ذكرها مشتملة على الثناء على الله تعالى ففيه البداءة بالحمد ، والفقير هو

المحتاج الذي لا شئ له ، والمضطر الشديد الحاجة الذي لا يرى لنفسه شيئا من الحول والقوة ،

ولا يرى شيئا من الأسباب يعتمد عليه كالغريق في البحر ، والضال في الفقر لا يرى لإغاثته إلا

مولاه ، والفقر والمسكنة لا زمان للاضطرار وذلك موجب لإسراع مواهب الحق للعبد ، وتقدم

تفسير الرحمة . والرب في الأصل مصدر بمعنى التربية وهي تبليغ الشئ إلى كماله شيئا فشيئا ،

ثم سمى به المالك لأنه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق على غيره تعالى إلا مقيدا . قال

القرطبي في تفسير سورة الفاتحة : متى دخلت اللام والألف على رب اختص بالله تعالى لأنها

للعهد ، وإن حذفت صار مشتركا بين الله تعالى وبين عبادة انتهى . والضمير في ( ربه ) عائد إلى

اللام الداخلة على ( المضطر ) لأنها موصول . وعبر عن المسكنة اللازمة للاضطرار بقوله ( المنكسر

خاطره ) والخاطر ما يخطر بالقلب من تدبير أوامر ونحوه ، وقد يطلق على محل ذلك الذي هو

القلب وهو المراد هنا . وعلل انكسار خاطره بقلة العمل والتقوى تواضعا منه رحمه الله تعالى ،

أو لأنه لشدة مراقبته لنفسه ومحاسبته لهم لم يرض عنها ووصفها بما قال كما هو حال العارفين

جعلنا الله منهم . والتقوى من الوقاية بمعنى الصيانة وهي . في عرف الشرع . اسم لم يقي به

الإنسان نفسه مما يضره في الآخرة وهي ثلاثة مراتب : الأولى : التوقي عن العذاب المخلد بالتبري

عن الشرك ، والثانية : تجنب ما يقتضى الإثم من فعل أو ترك ، والثالثة : تجنب ما يشغل السر عن