مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

فصل الطاهر ميت ما لا دم له

يقف على هذا والله تعالى أعلم . ص : ( لا كسرير ) ش : قال في الجواهر : وكذا المكاحل والمرايا

المحلاة وأقفال الصناديق والأسرة والمذاب والمقرمات وشبه ذلك لا يجوز اتخاذ شئ من ذلك

من ذهب أو فضة ، ولا تحليته بشئ منها ، لا للرجال ولا للنساء انتهى . وكذلك ما يتخذ في

الجدرات والسقوف والأخشاب كما في الطراز وغيره . قال في الزاهي : وكذلك ما جعل

رؤوسا للزجاج وأزرارا وأقفالا لثياب الرجال وقصبا للأطفال والكبار وأغشية لغير القرآن وما

يجري مجرى الاحراز وغير ذلك من جميع الأشياء . والمرايا جمع مرآة بكسر الميم ، والقصب

بفتح القاف والصاد المهملة المجوف ، والمذاب جمع مذبة بالذال المعجمة ما يطرد به الذباب ،

والأسرة جمع سرير ، والمقرمات جمع مقرمة بكسر الميم والراء ستر فيه نقش وتصاوير ، قاله في

الصحاح .

فرع : قال البرزلي : كان شيخنا الامام رحمه الله تعالى يجيز الاكتحال بمرود الذهب

والفضة ويقول : إنه من باب التداوي كجعل الذهب في الماء لقوة القلب وطفيه كذلك ،

وعندي أنا مرود كذلك وقد رأيناه في تركة نصفه ذهب ونصفه فضة . وسألت عنه بعض

الأطباء فقال : أحسن المراود عود الآبنوس ويليه الذهب ويليه الفضة . انتهى . وقال في العارضة :

حرم النبي ( ص ) استعمال الذهب ثم استثنى منه جواز الانتفاع به عند الحاجة على طريق

التداوي بجعل الانف منه ، وعليه ينبني أن الطبيب إذا قال للعليل من منافعك طبخ غذاءك في

آنية الذهب جاز له ذلك انتهى .

فرع : قال البرزلي : لما تكلم في أحكام المساجد في مسائل الصلاة وظاهر الرواية عندنا

أنه يكره تزويق المساجد بالذهب لأنه يشغل المصلي ، فإن كانت حيث لا تشغله فظاهره أنها

جائزة ورأيت ذلك في جامع القيروان ، وقد مرت عليه قرون لم نسمع فيه من ينكر وهو

كذلك في جامع الزيتونة غير أن بعضه بين يدي الامام فقال لي شيخنا الامام : إن الولاة هم

الذين وضعوه وجدد في وقت إمامته وسكت عنه لكونه والله تعالى أعلم مكروها .