مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

فصل الطاهر ميت ما لا دم له

الغسل رده ، وإن كان لا ينقصه فليس بعيب . وسئل ابن مزين عمن اشترى ثوبا لبيسا من

النصراني فقيل له : لا يحل لك الصلاة فيه حتى تغسله فقال : لا أعلم بذلك فأنا أرده . فقال :

إن كان لم يعلم أنه ليس نصرانيا رده ، وإن علم وجهل أنه لا يصلى به إلا بعد الغسل فلا رد

له . وقال سند : ذلك يختلف فما ينقصه الغسل فهو عيب ولو من المسلم وما لا فلا ، انتهى .

ويقاس على ذلك بقية الثياب التي لا يصلى فيها بجامع أنها محكوم عليها بالنجاسة وذلك

ظاهر والله تعالى أعلم . ص : ( وحرم استعمال ذكر محلى ) ولو منقطة وآلة حرب ) ش : ذكر في

هذا الكلام ما يسوغ اتخاذه ولبسه من حلي الذهب والفضة وأوانيهما وأواني الجواهر وما يحرم

من ذلك ( على الرجال والنساء . ووجه ذكره هنا أن الحلي لما كان من جملة اللباس والذي يحرم

لبسه منه لا يصلى به فأشبه الثوب النجس ، وأيضا فإن الماء يحتاج إلى إناء يجعل فيه غالبا فبين

حكم ذلك من الذهب والفضة . والأصل في ذلك ما رواه الترمذي وصححه عنه عليه الصلاة

والسلام : حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم والكلام على لباس

الحرير يأتي إن شاء الله تعالى في فصل ستر العورة . وقوله : ذكر ظاهره سواء كان مكلفا أم لا ،

وأنه يحرم على ولي غير المكلف أن يلبسه شيئا من الحلي ، وهذا قول ابن شعبان فإنه

أوجب الزكاة في حلي الأصاغر ولم يحك الشيخ ابن أبي زيد غيره ، وظاهر المدونة جواز تحلية

الصبي بالفضة وكراهة ذلك بالذهب . قال في كتاب الحج من المدونة : ولا بأس أن يحرم

بالأصاغر الذكور وفي أرجلهم الخلاخل وعليهم الأسورة ، وكره مالك للأصاغر الذكور حلي

الذهب ، وأخذ غير واحد من الشيوخ جواز تحليتهم بالفضة وكراهة ذلك بالذهب ، وعليه اقتصر

ابن رشد في آخر سماع أشهب من كتاب الجامع في حلي الذهب ولم يذكر الفضة ونصه : لا

يحل للرجل أن يحلي ولده الذهب ولا يلبسه الحرير فإن فعل لم يأثم وإن ترك ذلك لما جاء

من تحريمه على الذكور أجر ، وأما إن سقاه خمرا أو أطعمه خنزيرا فإنه آثم . والفرق بينهما أن

الميتة والخنزير لا يحل تملكهما بوجه بخلاف الذهب والحرير انتهى . وقال ابن عرفة رحمه الله

تعالى في كتاب الزكاة : وفي كون حلي الصبي كصبية فلا يزكى أو كرجل فيزكى قولان :

اللخمي محتجا بقولها : لا بأس أن يحرموا وعليهم الأسورة ، وابن شعبان ولم يحك الشيخ

غيره انتهى . وأما الكافر فعلى الخلاف في خطابهم بفروع الشريعة ، وشهر في الشامل مذهب