مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

فصل الطاهر ميت ما لا دم له

الخامس : إذا وجد حوت في بطن طير ميت فقيل : لا يؤكل قال ابن يونس رحمه الله

تعالى في كتاب الصيد : والصواب جواز أكله كما لو وقع في نجاسة فإنه يغسل ويؤكل ،

وكالجدي يرضع خنزيرة والطير يأكل النجاسة فإنه يذبح ويؤكل بحدثان ما أكلته . قال البرزلي

رحمه الله تعالى في مسائل الطهارة : وفرق شيخنا الامام بأن وقوعها في نجاسة أخف من

حصولها في بطن الطير لسريان النجاسة فيه بالحرارة فأشبه طبخ اللحم بالماء النجس إلا أن

يقال : إن النار في الحرارة أشد ، وعلى هذا لو حصلت في بطن خنزير ومات فإنه يجري على

ما تقدم انتهى .

تنبيه : علم من هذا أن اللحم ونحوه مما فيه رطوبة إذا أصابته نجاسة قبل طبخه أو بعد

طبخه ولم يطبخ بها أنه يغسل ويؤكل ، وهو ظاهر إذا لم يتشرب بها وتسري فيه وإلا لم يؤكل

والله تعالى أعلم .

السادس : إذا حميت السكين أو الخاتم أو نحو ذلك ثم طفئت في ماء نجس ، فذكر

البرزلي عن الشيخ أبي محمد أنه لا يطهر وأن لابسه حامل للنجاسة . وذكر عن شيخه ابن

عرفة أن الصواب أنها لا تقبل الماء ولا يدخل فيها لأن الماء يهيج الحرارة التي حصلت بالنار في

داخل الحديد فتدفع عنها الماء ، لان طبعه ضد طبع الحرارة لكنه يهيجها ويخرجها إلى خارج

ذات الحديد ، فإذا انفصلت فلا يقبل الحديد بعد ذلك شيئا يداخله لكونه جمادا متراص

الاجزاء فلا يكون فيه ماء نجس ، ثم ذكرها في موضع آخر . وذكر عن ابن عبد السلام أنها

تغسل بالماء الحار ، وذكر المشذالي عن أبي عمران أن الذهب والفضة إذا حميا في النار وطفئا

في ماء نجس أنه يطهر بغسله كما قال ابن عرفة وهو الظاهر والله تعالى أعلم .

السابع : قال البرزلي : نزلت مسألة سألت عنها شيخنا الامام وهي : إذا بلع الشمع وذهب

ثم ألقاه من المخرج فكان شيخه أبو القاسم الغبريني يقول بغسلها وتكون طاهرة كالنواة والحصاة

إذا ألقاها بعد أن ابتلعها صحيحة ، وخالفه شيخه الإمام ابن عرفة وقال : الصواب نجاسة الشمع

لأنه يتميع بالحرارة ويداخله بعض أجزاء ما في البطن فينجس باطنه كظاهره ، والصواب نجاسته

كفضلة الانسان انتهى . وظاهر كلامه أن ابن عرفة يوافق على النواة والحصاة والذهب تغسل

وتكون طاهرة ، ولو ابتلع ذلك من فضلته طاهرة لم يحتج إلى غسله والله تعالى أعلم .

الثامن : تقدم في كلام الشامل أن قدور المجوس تطهر بتغلية الماء فيها ونحوه في

التنبيهات .

التاسع : قال البرزلي : سألت شيخنا ابن عرفة عن حمل الطعام في الاناء المعد للنجاسة

قبل استعماله فيها فقال : سئلت عنها وأجبت بأنه لا بأس به إن كان لضرورة وإلا فلا ينبغي .

العاشر : قال المقري رحمه الله تعالى في أول قواعده : ما يعاف في العادات يكره في