مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١٥١

فصل الطاهر ميت ما لا دم له

الناس في أكل الخيل انتهى . فعلى ما قاله ابن قداح وابن عرفة يستثنى من رطوبة فرج رطوبة

ما بوله طاهر والله أعلم .

تنبيه : ما ذكره ابن عرفة من أن الأصل تنجيس ما اتصل به نجس رطب طاهر لا شك

فيه ، وفي مسائل ابن قداح فيمن لبس ثوبا طاهرا يابسا على ثوب مبلول نجس تنجس بل ، فإن

كانت النجاسة بموضع معين غسله وحده وإلا غسله كله ، وإن لم يكن معه غيره وضاق الوقت

صلى به . وفي سماع أشهب أن من نتف إبطه يغسل يديه . فقال ابن رشد : يستحب . قاله

البساطي في المغني . وقال غيره : يجب لما تعلق بالشعر من النجاسة انتهى . وهو ظاهر إن كانت

أصول الشعر تصل ليده ومثل ذلك من يمتخط في ثوبه أو في يده فيجد بالمخاط شعرا بأصوله

فإنه ينجسه - " والله أعلم - إلا أن ظاهر كلامهم أن هذا في النجاسة التي يمكن أن يتحلل منها

شئ . قال البرزلي عن ابن أبي زيد فيمن على شاطئ نهر وفيه عظم ميتة غطاه الماء والطين

فغسل رجله وجعلها على العظم ونقلها إلى ثيابه : إن ثوبه لا ينجس ولا شئ عليه . قال

البرزلي : إن كان العظم باليا فواضح - ونص عليه التونسي في التعليقة - وإن كان فيه بعض دسم

ولحم فالصواب أن النجاسة تتعلق برجله إلا أن يوقن أن رطوبة النجاسة قد ذهبت جملة ولم

يبق إلا رطوبة الماء فيكون كالعظم البالي ، وسيأتي في مسألة القملة ما يؤيده أيضا . ومن ذلك

ما في سماع أشهب عن مالك في المغتسل يتجفف بالثوب فيه الدم قال : إن كان يسيرا لا

يخرج بالتجفيف منه شئ فلا شئ عليه ، وإن كان يخاف أن التجفيف بله فأخرج منه ما

أصاب جسده غسله وقبله ابن رشد . ص : ( ودم مسفوح ) ش : أي سائل ص : ( ولو من سمك )

ش : اختلف الناس في السمك هل له دم أم لا ؟ فقال بعضهم : لا دم له والذي ينفصل عنه

رطوبة تشبه الدم لا دم ولذلك لا تسود إذا تركت في الشمس كسائر الدماء بل تبيض . قال

ابن الإمام : وليس ذلك بصحيح لأن عدم اسوداده لو سلم من كل السمك فذلك لما خالطه

من الرطوبة لا لأنه ليس بدم انتهى . والمشهور أن دمه كسائر الدماء مسفوحه نجس وغير

مسفوحه طاهر ، ومقابل المشهور أنه طاهر مطلقا وهو قول القابسي . واختاره ابن العربي انتهى

من التوضيح . قال في الجواهر وقال ابن العربي : لمالك فيه قولان ، والصحيح أنه طاهر ، ولو كان

نجسا لشرعت ذكاته . واعلم أن الخلاف في دمه إنما هو إذا سال ، وأما قبل ذلك فلا يحكم

بنجاسته ولا يؤمر بإخراجه فقد قال مالك في سماع ابن القاسم : لا بأس بإلقائه في النار