مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

فصل الطاهر ميت ما لا دم له

فرع : قال الآبي : ظاهر الأحاديث أن الدبغ يفيد حتى من الكافر . وفي مسلم حديث

نص في ذلك ، والأظهر أن ما دبغوه مستثنى مما أدخلوا فيه أيديهم والله أعلم .

فرع : قال في سماع أبي زيد من كتاب الجامع : هل للمسلم أن يسلخ الميتة ؟ قال ابن

القاسم : لا بأس بذلك ولا يصل إلى الانتفاع بها إلا بذلك .

تنبيه : فهم من قوله بعد دبغه أنه لو لم يدبغ لا يجوز الانتفاع به بوجه . قال في التوضيح

قال ابن هارون : وهو المذهب . قال ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون : لا يفرش ولا يطحن

عليه حتى يدبغ انتهى . وظاهره أنه يطحن عليه بعد الدبغ وسيأتي الكلام فيه . ص : ( في يابس

وماء ) ش : هو متعلق بقوله : رخص أي رخص في استعمال جلد الميتة المدبوغ في اليابسات

وفي الماء وحده . قال في كتاب الجعل : والإجارة من المدونة ولا يؤاجر على طرح الميتة بجلدها

لأنه لا يجوز بيعه وإن دبغ ولا يصلى عليه ولا يلبس . قال ابن يونس : أي للصلاة وأما لغير

الصلاة فجائز . ثم قال في المدونة : وأما الاستقاء في جلود الميتة إذا دبغت فإنما كرهه مالك في

خاصة نفسه ولم يحرمه . ثم قال في المدونة : ولا بأس أن يغربل عليها ويجلس ، وهذا وجه

الانتفاع الذي جاء في الحديث ونحوه في كتاب الغصب وزاد وتمتهن للمنافع . قال أبو الحسن

قال أبو محمد صالح : ولا يطحن عليها لان الطحن عليها يؤدي إلى زوال بعض أجزائها

فيؤدي إلى أن تختلط أجزاء الميتة بالدقيق . وقال أبو الحسن : وانظر هل أجاز الاستقاء في جلود

الميتة إذا دبغت ؟ وعلى هذا يتوضأ به . وقال في سماع أشهب من كتاب الوضوء : سئل أيتوضأ

من السقاء من الميتة إذا دبغ ؟ قال : إني لأرجو أن لا يكون به بأس إن انفض ذلك إلى الصلاة

فيها انتهى . والمسألة في أول رسم من سماع أشهب وقبلها ابن رشد . وذكر البرزلي عن بعض

المعاصرين له أنه قال : لا يغربل عليه . قال شيخنا : اتقاء لما يتحتت منه . وظاهر المذهب عموم

استعماله في اليابسات مطلقا انتهى .

قلت : وقد نص في المدونة على أنه يغربل عليها كما تقدم ، وأما الوضوء منه فظاهر ما

تقدم عن سماع أشهب الجواز . ونص في العمدة والارشاد على أنه يكره الوضوء من آنية عظام

الميتة وجلدها وإن دبغ .

فرع : قال البرزلي في مسائل الصلاة في آخر مسائل بعض المصريين : كان شيخنا يقول : إذا

وجد النعال من جلد الميتة فإنه ينجس الرجل إذا توضأ عليه وفيه نظر لجواز استعماله في الماء انتهى .

قلت : بل الظاهر كما قال شيخه لأن الماء يدفع عن نفسه ، وأما الرجل إذا بلت ولاقاها

فقد صدق عليه أنه استعمل في غير اليابسات .

فرع : قال في التوضيح : نقض ابن الحاجب من المشهور أن مالكا رحمه الله كان لا