مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

فصل الطاهر ميت ما لا دم له

المازري في مسائل الأشربة والله أعلم . ص : ( أو خلل ) ش : أي ولو بإلقاء شئ فيه كالخل والملح

والماء ونحوه ويطهر الخل وما ألقي فيه خلافا للشافعية . قاله في الجواهر والذخيرة وغيرهما . ونقل

البرزلي أنه لو وقع في قلة خمر ثوب ثم تخللت والثوب فيها طهر الثوب والخل .

فرع : قال البرزلي في أواخر الأشربة : إذا بقي في إناء خمر يسير فصب عليه عصير أو خل

فقال أصبغ : فسد الجميع . قال الباجي : أما في العصير فصحيح لان العصير لا يصير الخمر

عصيرا فهو عصير حلت فيه نجاسة ، وأما الخل فلا لان الخل يصير الخمر خلا فيطهر الجميع ولا

يستعمل ذلك الخل ، إلا بعد مدة يقدر فيها أن الخمر تخللت انتهى .

قلت : فإن ترك العصير حتى صار خلا طهر الجميع .

فرع : واختلف في حكم تخليلها فحكى في البيان في ذلك ثلاثة أقوال ، وقال في

كتاب الأطعمة من الاكمال المشهور عندنا أنه مكروه ، فإن فعل أكل وعليه اقتصر في الجواهر

والله أعلم . فرع النجس ص : ( والنجس ما استثني ) ش : لما فرغ من بيان الطاهر شرع يبين النجس فقال :

والنجس ما استثنى أي بأداة الاستثناء كقوله : إلا محرم الاكل وما بعده أو بأداة الشرط ليدخل

فيه مفهوم قوله : إن جزت فالمستثنيات ثمانية وهي قوله : إلا محرم الاكل ، وقوله : إن

جزت وقوله : إلا المسكر ، وقوله : إلا المذر والخارج بعد الموت ، وقوله : إلا الميت وقوله :

إلا المتغذي بنجس . وقوله : إلا المتغير عن الطعام ، وقوله : والنجس بفتح الجيم لان المراد به

عين النجاسة . ص : ( وميت غير ما ذكر ) ش : أي ومن النجس ميت غير الذي تقدم ذكره ،

والذي تقدم هو ميت ما لا دم له وميت البحر ، والمراد هنا ما مات حتف أنفه أو حصلت فيه

ذكاة غير شرعية كالذي يذكيه المجوسي وعابد الوثن والكتابي لصنمه أو المسلم إذا لم يذكر

اسم الله عليه متعمدا . قال صاحب الجمع عن ابن هارون : فإن حكم هذه الميتة في هذا كله ،

وكذلك ذبيحة المحرم والمرتد والمجنون والسكران . قاله ابن فرحون وغيره وهو ظاهر ، وكذلك ما

صاده الكافر من الحيوان البري . ص : ( ولو قملة ) ش : قال ابن عرفة وغيره : واختلف في الحيوان

الذي يكون دمه منقولا كالبرغوث والقمل والبعوض على قولين : فقيل : ميتته طاهرة ، وقيل :