مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

فصل الطاهر ميت ما لا دم له

التغير ، وعلى ذلك حملها سند والباجي وابن بشير وابن شاس وابن الحاجب . وقال اللخمي :

يريد إذا تغير إلى أحد أوصاف العذرة وتبعه عياض . وقال أبو إسحاق التونسي وابن رشد : إن

شابه أحد أوصاف العذرة أو قاربها . فتحصل أن القئ على ثلاثة أقسام : ما شابه أحد أوصاف

العذرة أو قاربها نجس اتفاقا ، وما كان على هيئة الطعام لم يتغير طاهر اتفاقا لكن ألزم ابن عرفة

من يقول بنجاسة الصفراء والبلغم أن يقول بنجاسة القئ مطلقا ، وما تغير عن هيئة الطعام ولم

يقارب أحد أوصاف العذرة . قال ابن فرحون : بأن يستحيل عن هيئة الطعام ويستعد للهضم .

وقال البساطي : بأن تظهر فيه حموضة فإذا كان كذلك فهو نجس على المشهور خلافا للخمي ،

وأبي إسحاق وابن بشير وعياض .

فرع : علم مما تقدم أن القئ إذا لم يتغير عن هيئة الطعام فهو طاهر ولو خرج معه بلغم

أو صفراء على المشهور وأشار إلى ذلك البساطي .

فرع : قال ابن رشد في رسم الصلاة الثاني من سماع أشهب من كتاب الصلاة : القلس

ماء حامض طاهر . ونقله عنه ابن عرفة في أوائل الطهارة والمصنف في التوضيح في باب السهو

ولم يحكوا غيره . ونقل أبو الحسن عن التونسي نحوه ، وهذا على مذهب ابن رشد والتونسي

أن القئ لا ينجس إلا إذا شابه أحد أوصاف العذرة أو قاربها ، وأما على المشهور فيفصل فيه

كما في القئ . قال سند بعد كلامه على القئ : فمن قلس وجب أن يفرق فيه بين المتغير

وغيره . والقلس هو دفعة من الماء تقذفه المعدة أو يقذفه ريح من فم المعدة وقد يكون معه طعام

وهو على ضربين : منه ما يكون متغيرا على حسب ما يستحيل إليه وما يخالطه من فضلات

المعدة فهو نجس ، ومنه ما يكون على وجه لا يتغير أو يتغير بطعم الماء فلا يجد صاحبه زيادة

على طعم أكله فهو طاهر على ما تقدم في القئ . ثم قال : وقول مالك يعني في الموطأ : رأيت

ربيعة بعد المغرب يقلس في المسجد مرارا ثم لا ينصرف حتى يصلي محمول على ما لم يتغير

انتهى ونقله عنه في الذخيرة وقبله . وقال ابن بشير في كتاب الطهارة : القلس ما يخرج عند

الامتلاء أو برد المزاج وقد يكون فيه الطعام غير متغير فهو ليس بنجس انتهى . ونحوه للباجي

في شرح الموطأ ونصه : القلس ماء أو طعام يسير يخرج إلى الفم على وجه قائم قال في قوله :

وليتمضمض ليست المضمضة عليه بواجبة ولكنه يستحب له أن يمضمض من ذلك فاه ، لان

القلس لا يكون طعاما يتغير وإنما يستحب منه تنظيف الفم وإزالة ما عسى أن يكون من رائحة

الطعام انتهى . وقال الشبيبي في شرح الرسالة في آخر باب جامع في الصلاة في الكلام على

القلس في الصلاة : فإن تغير عن حال الطعام فهو نجس فيقطع من قليله وكثيره انتهى . وهذا

ظاهر والله أعلم .

فرع : فإن كان القئ أو القلس متغيرا وجب غسل الفم منه ، وإن لم يتغير فيستحب