مواهب الجليل — الجزء ١، الصفحة ١١٧

كتاب الطهارة باب يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق . . . الخ

ندب نزح يعني به أن النزح مع القيود المذكورة مستحب وهذا هو المشهور . وقيل : يجب

النزح ، وقيل : يجب فيما لا مادة له ، وقيل : يجب في القليل دون الكثير ، حكى هذه الأقوال

أبو الحسن الصغير .

تنبيه : وعلى المشهور فهو مكروه مع وجود غيره لي المشهور قاله سند وغيره فيعيد

من صلى في الوقت . ويستحب غسل الثياب التي أصابها إذا لم تكن مما يفسدها الغسل قاله

في رسم شك من سماع ابن القاسم . وفي المدونة قال علي عن مالك : من توضأ بماء وقعت

فيه ميتة فتغير لونه أو طعمه وصلى أعاد أبدا ، فإن لم يتغير أعاد في الوقت . وقال في رسم

الوضوء والجهاد من سماع أشهب : ويطرح ما عجن به أو حل فيه على سبيل التوقي

للمتشابه انتهى . وعلل القول بالوجوب فيعيد من صلى به أبدا ويحرم أكل ما عجن به أو

طبخ واقتصار الشارح في الكبير على هذا يوهم أنه الجاري على المشهور وليس كذلك والله

أعلم .

والحكمة في النزح : أن الله أجرى العادة أن الحيوان عند خروج روحه تفتح مسامه

وتسيل رطوباته ويفتح فاه طلبا للنجاة فيدخل الماء ويخرج برطوبات وذلك مما تعافه النفوس ،

فأمر بالنزح لذلك ولهذا قال بعضهم : إذا نزح ينقص الدلو شيئا يسيرا لأنه إذا ملئ تطفو

الدهنية وترجع إلى الماء فلا يكون للنزح معنى .

فرع : يكفي النزح قبل إخراج الميتة كما ذكر البرزلي عن أبي حفص العطار في بئر

بجوار أفران استقوا منها كثيرا لعجنهم ، ثم استقى شخص آخر وعجن ، ثم طلع له فأر ميتة

فقال : لا شئ على هذا الأخير لان الذين قبله قد نزحوه وطيبوه . وقوله : بقدرهما يعني أن

الماء الذي ينزح ليس له حد محدود عند مالك بل يختلف ذلك بقدر الماء والميتة ولذلك ثني

الضمير ، وكذلك أيضا يختلف النزح باختلاف طول إقامة الحيوان في الماء وقلة ذلك ، وكان

ينبغي للمصنف أن ينبه على ذلك . قال ابن الإمام في شرح ابن الحاجب : وليس لمقدار ما

ينزح حد لاختلافه باختلاف ما مات من صغير وطول إقامة وقل الماء ومقابلها ، وكذلك لم

يحده مالك ولا أحد من أصحابه غير أنه كما قال القاضي : كلما كثر النزح كان أحب

إليهم وأولى وأبلغ وأحوط . قال ابن بشير : وما وقع في بعض الروايات من تحديد المراق

بأربعين لا أصل له وإنما ذلك لئلا يكثر العامي الموسوس أو يقلل المتساهل ، ولهذا روي عن

ابن الماجشون أنه استفتاه قوم في مثل هذا فقال : انزعوا منها أربعين خمسين ستين دلوا ثم

قال : إنما قلت لهم ليعملوا أنه أقل ما يجزيهم والأكثر أحب إلي ، ولو قلت لهم خمسين

لأبطلت تسعة وأربعين وهي مثلها ومنعتهم عن ستين وهي أبلغ . وقوله : لا إن وقع ميتا أي