مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٩٨

إلا أيدي الذين يريدون تضعيف التزام المسلمين وتمسكهم بنصوص الشريعة ، فما

يمنعهم عن النفوذ في بلاد المسلمين والسلطة عليهم إلا تمسك المسلمين بالكتاب والسنة ،

ولم يفتح لهم باب ذلك إلا بعد ضعف هذا الالتزام والغفلة عنه . عصمنا الله تعالى من فتن

أهل الزيغ والأهواء ، وأذناب الاستعمار .

ومما يضحك الثكلى أن هؤلاء الذين اتبعوا أهواءهم كثيرا ما استندوا في تضعيف

هذه الأحاديث تارة بأن هذه العقيدة ليست في أصلها من عقائد أهل السنة القدماء ،

ولم يقع لها ذكر بين الصحابة في القرن الأول ولابين التابعين ، وأخرى بأنها سببت

المنازعات والثورات على الحكومات ، والدعايات السياسية ، وثالثة ببعض اختلافات

وقع في بعض أحاديثها مع البعض الآخر وهذا من غرائب ما تشبث به في رد السنة النبوية ،

أما أولا : فأي دليل أقوى على وقوع ذكرها بين الصحابة والتابعين ، وان النبي ( صلى الله عليه وآله )

هو المصدر الأول لبث هذه العقيدة بين المسلمين ، من هذه الأحاديث المتواترة ، ومن

إجماع المسلمين ، ومن أنهم لم يردوا دعوى أحد من مدعي المهدوية بإنكار صحة

خروج المهدي ( عليه السلام ) ، بل ردوهم بفقدانهم الصفات والعلائم المذكورة له ، كما تشهد بذلك

حكاية محمد بن عجلان مع جعفر بن سليمان ، وما قاله فقهاء أهل المدينة وأشرافهم ( 1 ) .

فإذا لم تكن هذه الأحاديث مع كثرتها وتواترها ، واتفاق المسلمين على مضمونها ،

دليلا ، فبأي دليل يستند على صحة نسبة أية عقيدة إسلامية إلى الصحابة ، وإلى

الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) ؟

وثانيا : فلعلك لا تجد عقيدة ولا أصلا لم تقع حولها المنازعات ، والمخاصمات وقد

وقعت حول الألوهية وحول النبوات المنازعات والمخاصمات أكثر من المهدية بكثير ،

كما وقع النزاع بين الأشاعرة وغيرهم ، وبين أتباع المذاهب من الشوافع ، والأحناف ،

والحنابلة ، والمالكية ، وغيرهم ، منازعات وحروب كثيرة ، بل يمكن أن يقال : إن العدل

والأمن ، وغيرهما من المفاهيم التي اتفق أبناء الإنسان كلهم على لزومها وقعت حولها

( 1 ) راجع ( البرهان في علامات مهدي آخر الزمان ) ص 174 .