مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٩١

تخريج المئات بل الألوف من تلك الأحاديث أو إعراضهم عن أخذ العلم والفقه عنهم ،

ليس إلا لذلك ، ونعم ما قال خليل بن أحمد اللغوي الشهير لما سئل عن فضائل أمير

المؤمنين علي ( عليه السلام ) :

( ما أقول في مدح امرئ كتم أحباؤه فضائله خوفا ، وأعداؤه حسدا ، ثم ظهر بين

الكتمين ما ملاء الخافقين . )

وهو الذي قال في شأن الإمام ( عليه السلام ) ( احتياج الكل إليه واستغناؤه عن الكل دليل على

أنه امام الكل . )

الثاني : انه قد ظهر لك ان حديث يوم الدار في التنصيص على خلافة علي ( عليه السلام )

مستفيض بل متواتر ، وعدم التصريح في متون بعض طرقها بالخلافة لبعض الأسباب

التي ذكرناها في الأمر الأول لا يضر بعدم وجودها في غيرها ، وبعد ما علمنا أن أصل

عدم الزيادة يقدم عند العقلاء على أصل عدم النقيصة ، سيما في مورد يمكن تعدد صدور

الكلام وتعدد وقوع الواقعة ، وسيما إذا كانت الروايات المتضمنة للزيادة ، أقرب بحسب

الاعتبار بالقبول ، وخصوصا إذا كانت للزيادة في الأخبار الكثيرة شواهد لا تحصى .

الثالث : انه لا ريب أن الوراثة المذكورة في بعض متون هذا الحديث ليست الوراثة

المالية ، فإنها مضافا إلى عدم موافقتها لما عليه إجماع أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) وشيعتهم من أن

البنت ترث جميع تركة الأب بالفرض والرد ، ولا يرث معها غيرها من العمومة والخؤولة

وأبنائهم ، وأن ابن العم الأبويني يرث العم دون العم الأبي من غير أن يكون هذا الحكم

مختصا بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، لا توافق على مذهب العامة أيضا ، الخبر المكذوب على

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المخالف للقرآن المجيد ، وهو : ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ،

ما تركناه صدقة ) .

والظاهر بدلالة هذه القرينة أن الوراثة المذكورة في هذا الحديث ، انما أريد بها وراثة

العلم والولاية .