مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٩٠

قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت - واني لأحدثهم سنا وأرمقهم عينا وأعظمهم

بطنا وأحمشهم ساقا - : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ، ثم قال ( ان هذا

أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا . ) فقام القوم يضحكون ويقولون

لأبي طالب ( قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع . ) ( 1 )

* * *

ثم اعلم أن للحديث طرقا ومتونا أخرى ، وفيما أتينا بها من الطرق غنى وكفاية ،

ولعل الفاحص المتتبع يجد أكثر مما اطلعنا عليه . وفي ختام الكلام ننبه على أمور :

الأول : ان الاختصار الواقع في الأحاديث إنما هو لبعض الأسباب والأغراض :

فتارة اختصر الحديث ، لأن مجلس إملاء الحديث كان مناسبا للاختصار ، وأخرى لأن

الراوي قصد من رواية الحديث التنبيه على نكتة خاصة وموضوع خاص ، وثالثة لأنه

سئل عن موضوع خاص مربوط ببعض ما في الحديث ، ورابعة لعلة خوف الراوي من

المستملين والمستمعين ، وخامسة ، لمنافاة نقل تمام ألفاظ الحديث مع أغراضه السياسية

والدنيوية وغير ذلك .

وكل ذلك وان كان ممكنا في الاختصار الذي عرض على هذا الحديث ، إلا أن في

مثله من أخبار فضائل العترة الطاهرة لما كان الحذف والتحريف والابدال والاختصار ،

وعدم التصريح بالأسامي ، والتأويل ، وحتى الاعراض عن سماع الحديث ، وترك

الاملاء ، قد وقع في موارد كثيرة لا تحصى ، الأظهر ان ما وقع في هذا الحديث الشريف

أيضا من الاختصار والابدال انما وقع لاخفاء فضائلهم وكتمان مناقبهم .

فمثل ابدال قوله ( صلى الله عليه وآله ) ( ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا )

بجملة ( ان هذا أخي ووصيي وكذا وكذا ) ليس إلا لذلك عنادا ونصبا ، كما أن تركهم

( 1 ) تاريخ الطبري ج 2 ، ص 216 ، الكامل لابن الأثير ج 2 ، ص 62 و 63 ، وأخرجه في كنز العمال عن ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه وأبو نعيم ، ج 13 ، ص 131 و 132 و 133 ، ح‍ 36419 .