مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٧٦

آية الإنذار وحديث الدار

ومما أخذ هذا الناقد على هذا المؤلف وناقشه ، أنه ذكر حديث الدار ويوم الانذار

وتجاوز عن الحد في نقده ، وحكم باختلاف الرواية بالأصل لوجود راو مشهور

بالكذب وصنع الأحاديث بزعمه ، وهو : أبو مريم الأنصاري عبد القادر بن القاسم ،

الذي أثنى عليه الحافظ ابن عقدة وأطراه ، كما في لسان الميزان .

والرواية مشهورة مستفيضة أخرجها جمع من الحفاظ وأكابر المحدثين ، واختصرها

بعضهم ، كما أبدل الطبري في تفسيره قوله ( صلى الله عليه وآله ) ( فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن

يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟ ) بلفظ ( فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن

يكون أخي . . . )

وقوله ( صلى الله عليه وآله ) ( إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا ) بلفظ ( إن

هذا أخي . . . ) .

والطبري ، وهو الذي روى الرواية كاملة وتامة في تاريخه ، يرويها بهذا الصورة

المحرفة المشوهة المجملة حتى لا يفهم القارئ مغزاه ، ولا يعرف خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

المنصوص عليه في هذه الروايات وفي غيرها من الأحاديث ، أو لا يرمونه أهل العناد

والنصب بالرفض والتشيع ، ولا يفعلون به ما فعله أهل دمشق بالنسائي صاحب السنن

والخصائص العلوية .

وقد تبع الطبري في تفسيره ، ابن كثير في تاريخه ( 1 ) ، وهذا إن لم يدل على شئ ، فقد

دل على أن السياسة هي القوة التي تعين منهج سير العلم والحديث والتفكر . فمثل هذه

الكلمة القاطعة ( إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا ) لا يجوز

سياسيا نقله والتحدث به ، لأنها إعلان إبطال الحكومات المستبدة التي قلبت نظام

الإدارة والحكم ، وأحيت سنن الأكاسرة والقياصرة .

فالنظام الذي يقطع عرقوب مثل بشير بن مروان ، ويضرب عطية العوفي أربعمائة

( 1 ) البداية والنهاية ج 3 ، ص 40 .