مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٦٢

والنشئات التي يسار به قبل هذا العالم ، كما أن أمده لا ينتهي بارتحاله من هذه الدنيا ،

ولعل سائر الناس من العلماء والصلحاء في عالم البرزخ يكون هذا حالهم ، لا ينتهي

سيرهم الكمالي بالموت العنصري ، بل يمكن أن يكون الموت لهم بحسب صلاحياتهم

وقابلياتهم مبدءا لمثل هذا السير ، والله أعلم .

والحاصل أن مثل هذا السير لازم لكل سالك إلى الله ولا نهاية له ، فهو لا يزال في

حال الرجوع إلى الله تعالى : قال الله سبحانه : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ( 1 ) وقال ( ألا

وإلى الله تصير الأمور ) ( 2 )

ولو فرض لسلوكه وسيره ورجوعه هذا انتهاء ، فلا دخل لطول حياته العنصرية ،

وقصرها فيه ، ولا يخفى عليك : أنا وإن عجزنا عن درك حقيقة هذا الشأن ، والعلوم التي

تفاض على الإمام ، إلا أنه لاوجه لاستبعاد مثل هذا الشأن لهم وكم لهم من الشؤون ، بل

ولغيرهم ، مما لا ندرك حقيقته ، ولكن نعرفه بآثاره ونلمسه بعينه .

إذا فلا دخل لتولي الإمامة وعدمه في العلم الذي يزداد الإمام ، حتى يشكل

الحكم بأفضلية الإمام علي ( عليه السلام ) على الإمام الجواد ( عليه السلام ) .

نعم في العلوم المشار إليها بقوله سبحانه ( وعلم آدم الأسماء كلها ) ( 3 )

وفيما هو من مؤهلات الإمامة الأئمة ( عليهم السلام ) سواء ، لا يتفاوت علمهم هذا ، بعد تولية

الإمامة عن قبلها ، ولا يزدادون فيه بتوليهم .

وعلى هذا يدفع توهم الإشكال في أفضلية الإمام علي ( عليه السلام ) من الإمام الجواد ( عليه السلام )

لتولية الإمامة في صغر سنه ، لعدم ثبوت فضيلة له على سائر الأئمة بذلك .

ومسألة تولي الإمامة أمر إداري يرجع إلى الحكم والإدارة ، لا تنحصر شؤون

الإمامة فيه ، والإمام صاحب هذه الشؤون قبل الإمامة كبعد توليه ، فمن جملة هذه

الشؤون حجية أقواله وأفعاله في الأحكام الشرعية ، والمعارف الإسلامية فهذه ثابتة له

مطلقا ، ولا دخل لتولية الإمامة في ذلك .

( 1 ) البقرة - 156 ( 2 ) الشورى - 53 ( 3 ) البقرة - 31