مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٥٢

ومنها غير ذلك من الأدلة التي تعد بالمئات ، ذكرها العلامة ( في الألفين ) وفي سائر

كتبه في الكلام والإمامة ، وذكر طائفة منها غيره أيضا ، من شاء أكثر من ذلك

فليراجع هذه الكتب .

المسألة الخامسة ، ما هي أدلة عصمتهم من مصادر التشريع الإسلامي ؟ !

الجواب : إن الأدلة الدالة عليها من القرآن المجيد قوله تعالى ( وإذا ابتلى إبراهيم

ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال

عهدي الظالمين ) ( 1 )

فهذه الآية الكريمة صريحة في عظم أمر الإمامة ، وأنها عهد الله تعالى لا ينال

الظالمين ، والظلم عنوان عام لكل ما لا يجوز فعله شرعا أو عقلا ، كما تعرف ذلك من

موارد استعمالاته في الكتاب والسنة واللغة .

لا يقال : إن الآية لا تدل على أكثر من عدم لياقة الظالم لنيل منصب الإمام في حال

تلبسه بالظلم ، ولا تدل على عدم نيله إذا كان متلبسا به فيما مضى .

لأنه يقال : أولا لا نسلم كون المشتق حقيقة في المتلبس بالمبدأ في الحال أي : في حال

الجري والنسبة ، بل هو أعم منه ومما انقضى عنه المبدأ .

وثانيا : إن الملاك في عدم نيل الظالم الإمامة هو صدور الظلم عنه ، فما يمنع شارب

الخمر ، وقاتل النفس المحترمة ، والسارق وغيرهم من الظالمين عن التشرف بمقام

الإمامة ، هو شرب الخمر وقتل النفس والسرقة وإن صدر عنهم في الماضي وتابوا بعده ،

وليس المراد أن الشارب حال تلبسه بشرب الخمر ، والزاني في حال تلبسه بالزنا ،

والسارق في حال تلبسه بالسرقة ، وعابد الأصنام في حال تلبسه بعبادة الأصنام ،

وعدم توبته عن هذه الأفعال غير صالح لهذا المقام ، أما بعد هذا الحال ولو بساعة ولحظة ،

وبعد التوبة لا تقدح هذه المعاصي في صلاحيته ، وهذا أوضح يعرف بأدنى تأمل .

إن قلت : فما معنى قوله ( صلى الله عليه وآله ) : الإسلام يجب ما قبله ، والتوبة تجب ما قبله ،

وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : التائب من الذنب كمن لا ذنب له .

( 1 ) البقرة - 124