مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٥٠

قال الإمام أبو عبد الله الصادق ( عليه السلام ) على ما روي عنه : الصورة الإنسانية هي أكبر

حجج الله على خلقه ، وهي الهيكل الذي بناه بحكمته ، وهي مجموع صور العالمين وهي

المختصر من العلوم في اللوح المحفوظ .

وينسب إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

وأنت الكتاب المبين الذي * بأحرفه يظهر المضمر

الغلو إنما يحصل برفعهم من مرتبة العبودية والمخلوقية ، والفقر الذاتي إلى مرتبة

المعبودية والخالقية والغنى الذاتي ، وأما الفضائل وكثير من الصفات ، وما يتقرب به

العبد إلى المولى ، ويتخلق بأخلاقه فمشتركة بين الإنسان والملائكة ، فلم يدل دليل على

امتناع اتصاف البشر بها وإن لم تحصل إلا للأوحدي من الناس ، وإثباتها لهم ليس غلوا

فيهم ، وغاية ما يقال فيهم : إن هذه الصفات في الملائكة فعلية ، وليست بالاستعداد

وبالقوة ، والإنسان لا بشرط في ذلك عن الفعلية والاستعداد ، فبعض أفراد الإنسان فيه

هذا بالقوة ، وبعضهم فيه بالفعلية .

هذا مضافا إلى أن القول بأنهم ما فوق الإنسان إن أريد به رفعهم إلى مرتبة

الملائكة ، وإثبات هويتهم لهم ، فليس هذا رفعا لهم من مرتبتهم إن لم يكن إثباتا لقصر

لهم ، إذ الأنبياء والأئمة أفضل من الملائكة ، لأن عصمتهم عن المعاصي ليس معناها عدم

تمكنهم منها ، أو نفي ما كان يمكن أن يكون داعيا لهم ، وكم فرق بين من لا يتحقق له

الداعي إلى الأكل لعدم إمكان ذلك له ، فلا يسند إليه ترك الأكل حقيقة ، وإن أسند إليه

فلا يكون إلا مجازا كقول القائل : إن الحجر لا يأكل ، فامتناعه عن الأكل ليس عن عمد

واختيار ، بل لا يصح أن يسند إليه الامتناع عن ترك الأكل ، وبين من يمتنع عنه

بالاختيار ، ويسند إليه كسائر أفعاله وتروكه الاختيارية ولأجل هذا يقول المحقق

الطوسي ( قدس سره ) القدوسي في أفضلية الأنبياء على الملائكة : والأنبياء أفضل لوجود المضار .

وأما قوله تعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ) ( 1 ) وقوله تعالى ( قل سبحان ربي

هل كنت إلا بشرا رسولا ) ( 2 )

( 1 ) الكهف - 110 ( 2 ) الإسراء - 93