مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٤٦

وروى شيخنا ثقة الإسلام الكليني في الكافي عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن

محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان ، عن عبد الله الكاهلي قال : قال أبو

عبد الله ( عليه السلام ) : لو أن قوما عبدوا الله وحده لا شريك له ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ،

وحجوا البيت ، وصاموا شهر رمضان ، ثم قالوا لشئ صنعه الله أو صنعه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

ألا صنع خلاف الذي صنع ؟ أو وجدوا ذلك في قلوبهم ، لكانوا بذلك مشركين ، ثم تلا

هذه الآية ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم

حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ( 1 ) ثم قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : عليكم بالتسليم ( 2 ) .

المسألة الثانية ، ما هي أنواع العصمة ؟ وما هو النوع الذي يجب أن يكون النبي

والإمام متصفين به ؟

والجواب : أن العصمة تارة تطلق ، ويراد منها العصمة عن الكفر ، والكذب في

تبليغ الرسالة والإخبار عن أحكام الله ، والمعارف الدينية ، وتارة يراد منها العصمة

عن الكفر ، ومطلق الكذب بعد النبوة ، أو مع قبلها ، وتارة يراد منها العصمة عن

المعاصي وكلما ينفر عنه ، وعن ترك الأولى أيضا بعد النبوة أو مع قبلها .

فهذه سبعة أنواع كل نوع تحت نوع أوسع وأشمل ، حتى يصل إلى النوع السابع ، وهو

العصمة عن المعاصي ، وترك الأولى ، وكلما ينفر عنه قبل النبوة وبعدها .

ولا ريب أن الدليل عليه دليل على الجميع ، والأقوال في النوع المعتبر في النبي

والإمام مختلف لا فائدة في ذكرها هنا ، من أراد الاطلاع عليها فليراجع كتاب

( تنزيه الأنبياء ) والكتب المؤلفة في الكلام والفرق .

والذي نقول ونعتقده عصمة الأنبياء عن جميع المعاصي وعما ينفر عنه ، قبل النبوة

وبعدها ، وعن الخطأ والسهو والاشتباه في كل ما يرجع إلى تبليغ رسالات الله تعالى ،

( 1 ) النساء - 65 ( 2 ) مرآة العقول ج 4 ، ص 280 والكافي 2 : 398 / 6 .